第一部分
第一章

1．說明哲學與具體科學的關(guān)系
哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，同時又是人們認識世界和改造世界最一般的、普遍的方法。哲學與具體科學不同，哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。
首先，各門具體科學，無論是自然科學還是社會科學、思維科學、都是以自然、社會或人的思維領(lǐng)域中的某一方面為研究對象，所研究的問題總是限于特定的領(lǐng)域，揭示的是世界某一領(lǐng)域、某一方面的規(guī)律，如自然科學揭示自然規(guī)律，社會科學揭示社會規(guī)律，思維科學揭示思維規(guī)律。而哲學以整體的世界為對象，所研究問題的范圍具有普遍性，提示的是世界的最一般的規(guī)律。
其次，哲學與具體科學相互依賴，不可分割。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學需要不斷吸收、概括具體科學發(fā)展的成果，隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展，才能真正具有生命力；哲學對具體科學的發(fā)展具有世界觀和方法論的意義，科學只有在正確的世界觀和方法論指導下，才能健康發(fā)展。

2．哲學基本問題及內(nèi)容是什么？
哲學基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包含兩個方面的內(nèi)容。
一是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)，究竟誰是第一性、誰是第二性的問題，或者說，誰是本原，誰是派生的問題。
二是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)之間有無同一性，即世界是否可知，人的思維是否反映以及怎樣正確反映現(xiàn)實的問題。
肯定思維與存在之間的同一性，屬于可知論，否認思維與存在的同一性，屬于不可知論或懷疑論。

3．區(qū)別唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論，辯證法和形而上學的根據(jù)是什么？
按照對哲學基本問題第一方面的不同回答，我們可以把全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。凡是主張物質(zhì)是第一性、精神是第二性，承認物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學。相反，凡是主張精神第一性、物質(zhì)第二性，物質(zhì)是由精神派生的，都屬于唯心主義哲學。唯心主義又可區(qū)分為客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種基本形態(tài)。唯物主義在其發(fā)展中也存在三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
辯證法與形而上學的對立，圍繞世界是否是聯(lián)系和發(fā)展的問題而展開。辯證法強調(diào)用矛盾的觀點看世界，形而上學則否認矛盾的客觀性與普遍性。

4．馬克思主義哲學的基本特征是什么？
(1)實踐性，是馬克思主義哲學的最顯著特征
(2)鮮明的階級性，是馬克思主義哲學的第二個顯著特征
(3)高度的科學性，是馬克思主義哲學的第三個顯著特征
(4)創(chuàng)新性，是馬克思主義哲學始終充滿生命力的永不枯竭的源泉

第二章

1．說明物質(zhì)與運動及其相互關(guān)系
物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
運動是標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程變化的哲學范疇。
物質(zhì)和運動不可分割，不存在沒有物質(zhì)的運動，也不存在沒有運動的物質(zhì)。物質(zhì)是運動的擔當者，是一切運動、變化和發(fā)展的實在基礎(chǔ)；運動是物質(zhì)的固有屬性。

2．說明絕對運動與相對靜止的關(guān)系
事物的絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。
一方面，動非靜，靜非動，動與靜是不同的，任何物質(zhì)運動過程中都存在著相對靜止和絕對運動兩種狀態(tài)，運動是絕對的，靜止是相對的。另一方面，動中有靜，靜中有動，它們之間相互依賴，相互貫通。

3．意識是怎么產(chǎn)生的？它的本質(zhì)是什么？
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識的出現(xiàn)是自然界長期演化的結(jié)果。意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個決定性的環(huán)節(jié)：由無機物具有反應(yīng)特性發(fā)展到低級生物的刺激感應(yīng)性；由低級生物的刺激感應(yīng)性發(fā)展到高級動物的感覺和心理；由高級動物的感覺和心理發(fā)展到人的意識和思維。
意識不僅僅是自然界長期演化的結(jié)果，更重要的是社會的產(chǎn)物。意識同人類社會一起產(chǎn)生，并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。首先，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能；其次，作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。在勞動和語言的推動下，容量越來越大，結(jié)構(gòu)越來越復雜和嚴密，從而為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
意識是人腦的機能，意識的本質(zhì)是對物質(zhì)世界的主觀映像。

4．怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在：
首先，世界是統(tǒng)一的世界。世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機的統(tǒng)一整體。
其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同形態(tài)或根源于物質(zhì)。
再次，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。

5．與時俱進科學含義是什么？
與時俱進是解放思想和實事求是的根本要求。與時俱進，就是人們的思想和行為要隨著時間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
首先，與時俱進必須體現(xiàn)時代性。與時俱進要求我們始終站在時代的前列，使得我們的思想理論和實踐充分反映時代進步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時代特點和時代精神，要努力適應(yīng)時代的需要，及時解決時代發(fā)展中的新課題。
其次，與時俱進必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴格的科學性要求的創(chuàng)造性活動。就社會領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動來說，必須把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實任務(wù)，就是要不斷認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)規(guī)律。
再次，與時俱進必須富于創(chuàng)造性。弘揚與時俱進的精神，實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。

第三章

1．唯物主義辯證法的基本觀點
聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個基本的觀點。

2．發(fā)展的本質(zhì)
發(fā)展的本質(zhì)是新事物不斷產(chǎn)生和舊事物不斷滅亡。所謂新事物是指合乎歷史前進方向的，具遠大前景的事物。舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性、日趨滅亡的東西。
新事物之所以不可戰(zhàn)勝，因為：
第一， 就新生事物與環(huán)境的關(guān)系來說，有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和歷史條件；舊事物已不能適應(yīng)環(huán)境的變化。
第二， 從新事物與舊事物的關(guān)系來說，新事物是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的，從本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。就社會領(lǐng)域而言，新事物符合人民群眾的利益，反映了社會進步的要求，受到廣大人民群眾的支持，因此，不管經(jīng)過怎樣艱難曲折的道路，新事物總是不可戰(zhàn)勝的。

3．矛盾問題的根本動力是什么？（怎樣理解事物發(fā)展過程中，內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件？）
每一個具體事物的發(fā)展，就有了內(nèi)部矛盾與外部矛盾的區(qū)別。通常，我們把某一事物自身所包含的諸要素之間的對立統(tǒng)一看作是內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因；把這一事物同其它事物之間的對立統(tǒng)一看作是外部的矛盾，即外因；把這一事物之間的對立統(tǒng)一看作是外部矛盾，即外因。外因是事物變化的環(huán)境，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。

4．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系
矛盾的普遍性，是矛盾的共性、絕對性。矛盾的特殊性，是矛盾的個性、相對性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性與個性、絕對于相對的關(guān)系。MZD指出，這是事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。

5．為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心
第一， 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。在事物發(fā)展的實質(zhì)、形式、道路、動力諸問題中，核心的是動力問題。因為動力問題解決了，其他問題也就迎刃而解。
第二， 對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。事物發(fā)展中為什么會出現(xiàn)量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化這種形式？為什么會形成否定之否定這樣的前進性與曲折性相統(tǒng)一的道路？為什么原因與結(jié)果、必然性與偶然性相互依存而又相互轉(zhuǎn)化？根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
第三， 矛盾分析法是最根本的認識方法。事物就是矛盾，所謂認識事物就是認識事物的矛盾。唯物辯證法作為科學的認識方法，主要的就是教導人們運用對立統(tǒng)一規(guī)律，具體分析事物的矛盾，并根據(jù)這種分析找到解決矛盾的恰當方法，推動事物的發(fā)展。

6．質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系
世界上一切事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)是指一事物成為它自身并區(qū)別于它事物的內(nèi)部的所固有的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接統(tǒng)一的。量是和質(zhì)相對的范疇，也是事物所固有的一種規(guī)定性。它是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物存在并不直接同一，也就是說，在一定范圍內(nèi)量的變化，并不影響某物之為某物。事物的運動、變化和發(fā)展是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。量變即事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種態(tài)質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N態(tài)質(zhì)。
量變與質(zhì)變相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
第一、 量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
第二、 質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時又引起新的量變。

第四章

1．說明實踐的基本特征與主要形式
實踐是指人能動地改造外部世界和人自身的物質(zhì)性活動，或者說是主體有目的地改造客體，同時自身也得到改造的人類特有的對象性活動。
實踐活動具有以下三個基本特征：
第一、 客觀現(xiàn)實性。作為主體改造客體、主觀見之于客觀的人類活動，實踐首先是客觀的物質(zhì)活動，是一種變革現(xiàn)實的感性的物質(zhì)活動。
第二、 自覺能動性。實踐是人自覺地改造物質(zhì)世界的創(chuàng)造性活動，具有客觀現(xiàn)實性的實踐活動與一般的物質(zhì)運動過程的根本區(qū)別，就在于人的實踐活動是自覺的、能動的，從事實踐活動的人總是在一定思想、理論或意圖的指導下進行活動的。
第三、 社會歷史性。實踐是一種社會性的活動，是歷史地發(fā)展著的。
在多種實踐形式中，有三種主要的形式：
第一、 改造自然界的實踐。這是處理人與自然之間關(guān)系的活動。它包括生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)兩種類型。
第二、 改造社會的實踐。改造社會的實踐所要解決的是人與社會、人與人之間的矛盾，變革和調(diào)整人們之間的社會關(guān)系。在各種社會關(guān)系中，最基本的是生產(chǎn)關(guān)系，所以調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟制度，是改造社會的實踐的基本內(nèi)容.
第三、 改造人自身的實踐。這種實踐形式所要解決的是人與自身、主要是人與自己的思維的矛盾。教育實踐、道德實踐、藝術(shù)實踐、審美實踐、科學實踐等是其具體的表現(xiàn)形式。

2．什么叫客體？它與客觀存在是什么關(guān)系？
實踐客體是實踐系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的另外一極，是人的實踐活動所現(xiàn)實指向的對象，它具有客觀性、對象性和社會歷史性。
首先，客體是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面。
其次，客體不是客觀事物相等同的概念，客體是主體在活動中確立的對象，客觀事物只有被納入到主體活動范圍之內(nèi)，成為主體活動所指向的對象的事物才成為客體。那些未能進入主體實踐范圍的事物，盡管它們客觀存在，卻不能稱為實踐客體。

3．理性認識為什么必須向?qū)嵺`飛躍？理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么？
從理性認識向?qū)嵺`飛躍的重要意義可以從兩個方面來理解：一方面，這是認識本身的要求。認識的目的是改造世界。只有使認識回到實踐中去，指導實踐，化為群眾的行動，才能達到改造世界的目的。另一方面，由理性認識向?qū)嵺`的飛躍，也是實踐本身的要求。只有在正確理論的指導下，才能自覺地實現(xiàn)改造世界的目的。
理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化是在一定條件下實現(xiàn)的：
第一， 理性認識本身應(yīng)該是正確的。
第二， 要堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。只有把一般性的理論和具體的實踐結(jié)合起來，堅持從實際出發(fā)、實事求是，理論才能發(fā)揮自己的指導作用。
第三， 必須把關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識，同主體自身的需要、利益和要求結(jié)合起來。
第四， 理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。群眾是社會實踐的主體，理論只有為群眾所掌握，才能化為改造社會、改造自然的物質(zhì)力量。
第五， 理性認識付諸實踐，要有一定的物質(zhì)條件和手段。
第六， 正確的理論在具體化為群眾性的大規(guī)模實踐以前，還必須經(jīng)過一系列的試驗。試驗是理論向?qū)嵺`飛躍過程中必須的探索性活動，它可以為大規(guī)模實踐提供經(jīng)驗。

4．怎么理解實踐是檢驗真理的標準？既是確定的又是不確定的？
實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的確定性是指任何認識的正確與否都要經(jīng)過實踐檢驗，由此確定它的真理性。只有實踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標準。實踐可以檢驗一切認識的真理性，一切正確的認識終將被實踐所肯定，一切錯誤的認識終將被實踐所推翻。還要繼續(xù)接受新的實踐檢驗。

第五章

1．說明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標準
歷史觀即人們對社會歷史的根本觀點和總的看法。歷史觀的基本問題是社會意識和社會存在的關(guān)系問題，對歷史觀基本問題的不同回答是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標準，凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于唯物史觀；凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于唯心史觀。

2．什么社會存在及基本要素，它們之間的關(guān)系
社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和人口因素等三個基本方面，其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本的方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，地理環(huán)境是人類社會活動不可缺少的自然物質(zhì)前提。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人們的總和。 社會存在的這三個方面是一個有機整體。

3．什么叫社會意識？說明社會存在與社會意識之間關(guān)系
社會意識是社會的精神方面、精神過程，是指人類精神生活諸要素的總和。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑�？茖W不屬于社會意識形態(tài)的范疇。
社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢地發(fā)展。
社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進或阻礙的作用。
社會意識具有相對獨立性。
第一、 社會意識或滯后或超前于社會存在。
第二、 社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。
第三、 社會意識能動作用的大小,取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度,以及群眾對它掌握的深廣程度。

4．說明社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容
人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。但是在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，各種生產(chǎn)關(guān)系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關(guān)系中必然有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。
社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政治機構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等。前一個系列是實體因素，后一個系列則是規(guī)章和準則。由于政治結(jié)構(gòu)建立在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，所以馬克思又把政治結(jié)構(gòu)稱為政治的上層建筑。政治結(jié)構(gòu)的核心是國家政權(quán)。國家階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)。
文化結(jié)構(gòu)是指哲學、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等多種意識形式的聯(lián)結(jié)方式。與政治上層建筑相對應(yīng)，文化結(jié)構(gòu)屬于意識形態(tài)上層建筑、思想的上層建筑或觀念的上層建筑。社會文化結(jié)構(gòu)的具體形式，主要的也就是社會意識形態(tài)的各種具體形式，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、哲學與社會科學和宗教等。

第六章

1．社會發(fā)展的根本動力是什么？
社會基本矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力。在社會基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更根本，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力又是矛盾的主要方面。因此生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最根本決定性因素。

2．怎樣理解社會發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的活動的能動性是統(tǒng)一的？
人類社會是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面；但是，社會歷史規(guī)律是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現(xiàn)的，因而人類社會又具有目的性的一面。社會發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
人的能動性、選擇性就體現(xiàn)在能動的認識世界并能動的而有效地改造世界。人們只有認識并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動上的自由。認識的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。

3．馬克思主義哲學是怎樣評價個人在歷史上的作用？
馬克思主義哲學確認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認個人在歷史上的作用，在社會發(fā)展中，所有個人都起到一定作用。但是，個人在歷史上作用的大小、性質(zhì)卻存在者差別。按照個人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個人和歷史人物。
普通個人對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，歷史人物是指社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對歷史影響作用的性質(zhì)即是否促進社會發(fā)展，又可區(qū)分杰出歷史人物和反動歷史人物。杰出歷史人物，是指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢，代表進步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進作用的代表人物。反動的歷史人物則是指那些逆歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢而行動，對社會發(fā)展起阻礙作用的著名人物。
歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊作用。
第一、 歷史人物是歷史實踐的當事人和策劃者。
第二、 歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。
先進階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導，他們在革命斗爭中起著領(lǐng)導核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下，運用其權(quán)力滿足社會某些方面的需要，對社會發(fā)展也能起到某種促進作用。杰出的科學家、思想家、藝術(shù)家、教育家的創(chuàng)造性活動，對于人類科學文化的發(fā)展和社會進步，起著巨大的推動作用。 馬克思主義哲學主張歷史人物都加快或延緩了歷史的進程，但他們沒有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。

第七章
1．什么是人性，人的本質(zhì)屬性是什么？
人性是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的辯證統(tǒng)一體。在人性的各個要素中，人的社會屬性是人類的本質(zhì)屬性。
第一、 人的本質(zhì)在于人的社會性。人的本質(zhì)是后來在社會生活和社會實踐、特別是生產(chǎn)實踐中形成的。是由人們在生產(chǎn)活動中結(jié)成的一切社會關(guān)系決定的。在人的一切屬性中，只有社會屬性是最根本的、本質(zhì)的屬性。社會屬性在人的全部屬性中處于根本的、決定性的地位。
第二、 人的本質(zhì)是人的全部社會關(guān)系的總和。由經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和思想文化關(guān)系。其中經(jīng)濟關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系在所有社會關(guān)系中起著支配作用。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系集中體現(xiàn)為階級關(guān)系。
第三、 人的本質(zhì)是具體的、歷史的，并處于不斷發(fā)展的過程之中。因此，人的本質(zhì)不是凝固不變的抽象物，而是隨著社會關(guān)系的變化而不斷變化的，不存在什么永恒不變的人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是具體的、歷史的。

2．什么叫價值，說明人的社會價值、自我價值及其相互關(guān)系？
價值是主體和客體之間的一種普遍的、基本的關(guān)系，它滲透于人的全部實踐活動和認識活動中。所謂價值關(guān)系是指外界物所具有的滿足人的需要的特性和功能。其價值的大小在于滿足主體需要程度的大�。恢黧w需要的滿足則是構(gòu)成價值的主觀條件。所謂人的價值是指人在社會生活中的價值和意義。
人的價值的二重性具體表現(xiàn)在為人的社會價值和自我價值。人的社會價值是個人與社會、他人的關(guān)系一個重要方面，是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。人的社會價值的大小取決與個人對社會所做出貢獻的多少。
人的自我價值是個人與社會關(guān)系的又一個方面，是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己的作為人的存在的一種肯定關(guān)系。這種關(guān)系包括兩方面的具體內(nèi)容。
其一，人作為人的存在就要有人的尊嚴，人的自尊、自信、自愛、自強、自立等。
其二，社會應(yīng)能提供保證個人尊嚴，滿足個人需要的物質(zhì)的精神的條件和手段。人的社會價值和自我價值是不可分的。自我價值是社會價值的必要前提，社會價值是自我價值的外在體現(xiàn)。一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使人的自我價值得到保證；另一方面，從人對社會的意義來說，個人必須努力對社會盡責，盡可能地奉獻自己的才能和智慧，為人類造福。

3．什么叫自由？
人的自由從根本上說是勞動的自由，實踐的自由。自由就是指對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造。

4．說明人的發(fā)展的含義？
人的發(fā)展是一個歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的最高目標。

5．共產(chǎn)主義的含義是什么？
共產(chǎn)主義包含三個方面的含義：
一是指科學的思想體系；二是指最理想的、最合理的社會制度；三是指實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐運動。一個馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論指導自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。

第二部分
第一章

1、MZD思想萌芽形成成熟和發(fā)展的歷史時期、標志是什么？
一、黨的創(chuàng)立和國民革命時期，MZD思想萌芽
MZD思想萌芽的主要標志，是中國GCD著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。其中MZD發(fā)表的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民考察報告》集中代表了黨在這個時期的理論成果，成為MZD思想萌芽的主要代表作。
二、土地革命戰(zhàn)爭前、中期，MZD思想形成
MZD思想形成的標志是關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。MZD先后撰寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》、《反對本本主義》，是標志MZD思想形成的主要代表作。
三、土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日革命戰(zhàn)爭時期，MZD思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟
其主要成果是：一是形成了新民主主義革命理論的完成體系，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對象、動力、領(lǐng)導、前途、綱領(lǐng)等一系列重要問題。新民主主義革命理論體系的形成為MZD思想成熟的主要標志，其主要代表作是MZD撰寫的《中國革命和中國GCD》、《新民主主義論》、《GCD人發(fā)刊詞》三篇文章。1945年黨的七大，MZD思想被確定為中國GCD的指導思想并寫進黨章。
四、解放戰(zhàn)爭時期和建國后，MZD思想繼續(xù)得到發(fā)展
既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。

2、MZD思想的科學含義是什么？怎樣正確理解MZD思想？
答：1945年中共“七大”，LSQ在《關(guān)于修改黨章的報告》中指出：中共七大正式確定MZD思想是黨的一切工作的指針。由于當時的歷史條件所限制，王稼祥和LSQ，以至全黨，都沒有正確地認識和區(qū)分MZD思想和MZD個人之間的關(guān)系。MZD逝世后，很快就出現(xiàn)了兩種錯誤認識：一種是“兩個凡是”，另一種是借口MZD犯錯誤而全盤否定MZD思想。造成理論界和思想上的混亂。為此，DXP提出“MZD思想體系”的概念，并把MZD思想同MZD晚年錯誤區(qū)分開來，強調(diào)要準確地完整地理解MZD思想。1981年中共十一屆六中全會作出《中國GCD中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對MZD思想的科學含義概括如下：以MZD為主要代表的中國GCD人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國革命長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——MZD思想。MZD思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。MZD同志的科學著作是它的集中概括。

3、MZD思想活的靈魂是什么？
MZD思想活的靈魂，是貫穿于MZD思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使MZD思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是MZD思想活的靈魂的三個基本方面。
實事求是。這是MZD思想的精髓。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬列主義的普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合。
群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
獨立自主。這是從中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基點上。但是，獨立自主，不是閉關(guān)自守，也要積極爭取外援，學習外國一切對我們有益的先進事物，自力更生為主，爭取外援為輔。

第二章

1、中國半殖民地半封建社會開始和形成的標志，主要矛盾和歷史任務(wù)是什么？
答：鴉片戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后《南京條約》等第一批不平等條約的訂立，是中國淪為半殖民地半封建社會的開端。八國聯(lián)軍侵華及《辛丑條約》的簽訂，標志著帝國主義已經(jīng)完成控制了清政府，半殖民地半封建社會已經(jīng)形成。帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是半殖民地半封建中國社會的主要矛盾。中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。

2、為什么說五四運動是新民主主義革命的開端？
五四運動是新民主主義革命的開端，是中國革命史上一次劃時代的革命運動。五四運動是中國新舊民主主義革命的分水嶺。從性質(zhì)上看，五四運動是在十月革命的影響下發(fā)生的，這就是徹底地不妥協(xié)地反對帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對封建主義。從隊伍上看，有無產(chǎn)階級。民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及其知識分子的廣泛參加，其中，中國工人階級發(fā)揮了決定性作用，開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺。一批受十月革命影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子成為運動的領(lǐng)導力量；而是無產(chǎn)階級世界革命的一部分，中國革命進入新民主主義階段。五四運動促進了馬克思主義的廣泛傳播，促進了馬克思主義與工人運動的結(jié)合，在思想上和干部上為中國GCD的成立作了準備。

3、新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導者和動力是什么？
對象：帝國主義、封建主義及官僚資本主義。
任務(wù)：中國新民主主義革命的主要任務(wù)，就是進行對外推翻帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨立，對內(nèi)推翻封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級壓迫的民主革命，求得人民解放。
領(lǐng)導者：無產(chǎn)階級
動力：農(nóng)民階級是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍和革命的主力軍。城市小資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍。民族資產(chǎn)階級是新民主主義革命的動力之一。

4、新民主主義革命為什么只反對官僚資本主義而不反對一般的資產(chǎn)階級？
答：民主革命是不反對資本主義和資產(chǎn)階級的，因為相對于封建主義而言，資本主義是先進的生產(chǎn)關(guān)系。但是半殖民地半封建社會中國的情況及其特殊，資本主義從產(chǎn)生的那一天起，就劃分為兩部分：官僚資本主義和民族資本主義，中國的資產(chǎn)階級也就劃分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。其中的民族資本主義是要保護和發(fā)展的，官僚資本主義則是民主革命的對象。反對官僚資本主義，并非因為它是資本主義，而是因為這種資本主義同外國帝國主義、本國封建地主階級和舊式富農(nóng)密切的結(jié)合著，具有買辦性、封建性、壟斷性。這種經(jīng)濟的政治代表——買辦性的大資產(chǎn)階級即官僚資產(chǎn)階級。尤其是國民黨統(tǒng)治時期逐步形成的以蔣、宋、孔、陳四大家族為代表的官僚資本，和國家政權(quán)結(jié)合在一起，壟斷了全國的經(jīng)濟命脈，成為買辦的、壟斷的資本主義，成為蔣介石反動政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

5、說明新民主主義革命和社會主義革命之間的相互關(guān)系？
答：新民主主義革命的前途是社會主義。這一結(jié)論的內(nèi)在依據(jù)，是MZD關(guān)于中國革命“兩步走”的理論。MZD指出，中國革命必須分“兩步走”，第一步，是改變殖民地、半殖民地、本封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會。民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。
新民主主義革命和社會主義革命這兩個階級又是緊密銜接的，這是因為無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命的全部結(jié)果是，一方面有資本主義因素的發(fā)展，另一方面又有社會主義因素的發(fā)展。這種社會主義因素，就有無產(chǎn)階級和GCD在全國政治勢力中的比重的增長，就是農(nóng)民、知識分子和城市小資產(chǎn)階級已經(jīng)承認或者可能承認無產(chǎn)階級和GCD的領(lǐng)導權(quán)，就是民主共和國的國有經(jīng)濟和勞動人民的合作經(jīng)濟的存在。這些起決定作用的社會主義因素比資本主義因素有更迅速的發(fā)展，這就決定了中國革命的前途不是資本主義的，而是社會主義的。
關(guān)于民主革命和社會主義革命傾向：一種是陳獨秀的“二次革命論”，把中國革命過程中兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者之間的區(qū)別，沒有看到兩者之間的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政的階段。另一種是以王明為代表的“左”傾教條主義。主張將民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，試圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，沒看到兩者之間的區(qū)別。上述兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。

6、新民主主義革命的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)、文化綱領(lǐng)是什么？
答：政治綱領(lǐng)：1940年MZD指出：新民主主義的政治綱領(lǐng)就是推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各個革命階段聯(lián)合專政的民主共和國。這種幾個革命階段聯(lián)合專政的共和國，又叫新民主主義共和國。這種新民主主義共和國的具體形式，就是土地革命時期的工農(nóng)民主政權(quán)、抗日戰(zhàn)爭時期“三三制”的抗日民主政權(quán)和解放戰(zhàn)爭時期的人民民主政權(quán)。
經(jīng)濟綱領(lǐng)：1947年，MZD在《目前形勢和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)，即：“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)”
文化綱領(lǐng)：新民主主義的文化就是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的民族的、科學的、大眾的文化。

第三章

1、為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式？
通過暴力革命，武裝奪取政權(quán)是馬克思主義的基本原理。MZD在領(lǐng)導中國革命的實踐中豐富和發(fā)展了這一原理，認為武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是中國革命的特點和優(yōu)點之一，并強調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。這是因為，首先，近代中國是一個半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫；外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會可以利用，沒有組織工人進行罷工的合法權(quán)利。因此中國GCD從一開始就必須建立并牢牢的掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部的和外部的反革命武裝，爭取民族獨立和人民解放。其次，中國革命的敵人異常強大且十分兇狠，敵我力量對比相差懸殊，也決定了中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。相反，MZD主張武裝斗爭要同工人的、農(nóng)民的、青年的、婦女的、一切人民的斗爭，同經(jīng)濟的、政治的、思想文化的斗爭，或者直接或者間接的配合起來。

2、怎樣理解中國的武裝斗爭是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的農(nóng)民戰(zhàn)爭？
第一， 中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會，農(nóng)民是中國社會的主要群眾，占全國人口的80％，是封建勢力的主要壓榨對象和帝國主義的主要掠奪對象，是中國革命的主力軍，是中國革命最廣大的動力。農(nóng)村理所當然地成為中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。
第二， 中國革命的敵人擁有一支強大的、數(shù)量眾多的、裝備先進的常備軍。工人階級的力量相對弱小。中國GCD要積蓄和發(fā)展力量，就必須發(fā)動農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進的根據(jù)地。
第三， 農(nóng)民又是中國軍隊的來源。而且人民軍隊的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村、依靠農(nóng)民、依靠根據(jù)地的建設(shè)。

3、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的含義是什么？
就是在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為主要戰(zhàn)略依托，三者密切結(jié)合。具體說來：武裝斗爭是中國革命的主要形式，進行有效地土地革命，建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地及工農(nóng)政權(quán)。土地革命是基本內(nèi)容，能使農(nóng)民獲得看得見、摸得著的物質(zhì)利益，充分發(fā)動農(nóng)民群眾，得到農(nóng)民的支持，革命根據(jù)地就得到鞏固和發(fā)展。根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略依托，如果沒有根據(jù)地，沒有工農(nóng)政權(quán)，武裝斗爭就因失去依托，土地革命的成果也無法鞏固和發(fā)展。

4、MZD關(guān)于人民軍隊建設(shè)理論的內(nèi)容是什么？
MZD關(guān)于人民軍隊建設(shè)理論就是著重回答如何把以農(nóng)民為主要成分，長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境的軍隊，建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的、新型人民軍隊的問題。1929年12月，紅四軍黨的第九次代表大會（古田會議）通過決議案，即MZD起草的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，是人民軍隊建設(shè)綱領(lǐng)性文獻。實行黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導是人民軍隊建設(shè)的根本原則。全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的唯一宗旨。古田會議明確規(guī)定紅軍的三大任務(wù)是：打仗、做群眾工作、籌款。解放戰(zhàn)爭時期，MZD提出人民解放軍不但是一支戰(zhàn)斗隊，同時又是一支工作隊和生產(chǎn)隊。政治工作是人民軍隊的生命線。MZD把政治工作比喻為生命線，就是說，政治工作好比陽光、空氣和水，政治工作的基本原則是官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍和優(yōu)待俘虜。這三個方面相互聯(lián)系、共同作用，達到團結(jié)自己戰(zhàn)勝敵人的目的。與此同時，MZD還強調(diào)，人民軍隊內(nèi)部要實行政治民主、經(jīng)濟民主、軍事民主，執(zhí)行三大紀律八項主義的革命紀律，堅持革命建立和民主制度的高度統(tǒng)一。

第四章
1．什么叫政策與策略？怎么理解政策與策略是黨的生命
所謂政策，就是無產(chǎn)階級及其政黨為實現(xiàn)一定歷史時期的革命任務(wù)而制定的行動準則、規(guī)范和限度。
所謂策略，就是根據(jù)客觀形勢的發(fā)展變化而制定相應(yīng)的行動方針、斗爭方式和手段。
政策和策略是黨的生命，原因在于：
（1）革命政黨和革命群眾的實踐，總是同一定的政策相聯(lián)系著。
（2）黨的政策和策略，是黨的利益和群眾利益的體現(xiàn)。
（3）政策和策略是貫徹黨的路線和完成黨的戰(zhàn)略任務(wù)的保證。
（4）政策和策略關(guān)系著革命政黨能否時刻統(tǒng)一全黨的意志，形成堅強的領(lǐng)導核心力量。

2．什么叫獨立自主？統(tǒng)一戰(zhàn)線中為什么要堅持獨立自主原則？
所謂獨立自主原則，就是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中實行既統(tǒng)一又獨立，對國民黨采取又團結(jié)又斗爭，以斗爭求團結(jié)的方針；就是要保持GCD在思想上、政治上的獨立性，放手發(fā)動群眾，壯大人民軍隊，擴大解放區(qū)。這個原則的實質(zhì)，即堅持無產(chǎn)階級對于抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導權(quán)，是把抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線引向勝利之途的中心一環(huán)。堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主的原則，還必須正確處理階級斗爭與民族斗爭的關(guān)系，堅持二者的一致性。民族斗爭，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本原則。階級斗爭與民族斗爭的這種一致性，具體表現(xiàn)為一方面，階級的政治經(jīng)濟要求在一定的歷史時期內(nèi)以合作不破裂為條件；另一方面，一切階級斗爭的要求都應(yīng)以民族斗爭的需要為出發(fā)點。

3．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針是什么？
發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力。
發(fā)展進步勢力就是發(fā)展無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的力量。
爭取中間勢力，就是爭取民族資產(chǎn)階級、開明紳士、地方實力派三部分人。
孤立頑固勢力，就是孤立國民黨內(nèi)親英美派大地主大資產(chǎn)階級勢力。所謂孤立，指一方面同他們的反共、投降言行進行堅決斗爭；另一方面，要實行團結(jié)，不使其從統(tǒng)一戰(zhàn)線中分裂出去，這是鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線不可缺少的手段。

4．和平共處五項原則是什么？
1953年12月周總理提出了和平共處五項原則，即互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯，互不干涉內(nèi)政、平等互惠，和平共處。

第五章

1．延安整風運動的主要內(nèi)容、方針、性質(zhì)是什么？
延安整風的主要內(nèi)容是反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，而其中以反對主觀主義為中心任務(wù)。主觀主義主要表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗主義。
延安整風運動的方針是懲前毖后，治病救人。達到既要弄清思想，又要團結(jié)同志這樣兩個目的。
延安整風是一場普遍的馬克思主義學習運動，是一場擺脫教條主義束縛的思想解放運動，是自覺的思想改造運動。

2．中國GCD三大作風內(nèi)容是什么？
三大作風是MZD在1945年中共“七大”所作的書面報告《論聯(lián)合政府》中總結(jié)出來的，是理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風，以及自我批評的作風。
理論和實際相結(jié)合的作風，就是一切從實際出發(fā)，實事求是的作風；就是把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐結(jié)合起來，運用馬列主義的立場、觀點和方法，分析解決中國革命的實際問題；就是不斷地深化對中國國情的認識，研究和總結(jié)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，找出適合中國國情的革命和建設(shè)道路。
和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，是GCD區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著標志。全心全意地為人民服務(wù)，是中國GCD的宗旨。一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，就是我們一切工作的出發(fā)點。
自我批評的作風，就是敢于堅持真理，敢于修正錯誤。通過批評與自我批評，去掉不良作風，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，以保持黨組織的旺盛活力。
黨的三大作風，表明了GCD人對待馬克思主義理論、對待人民群眾、對待自己的科學態(tài)度。黨在長期革命實踐中，還形成了謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，艱苦奮斗的作風，自力更生的作風，言行一致、以身作則、表里如一的作風等。

3．MZD在黨的七屆二中全會提出“執(zhí)政黨建設(shè)”的基本內(nèi)容是什么？
1949年3月5日至13日，黨在河北省平山縣西柏坡召開了中共中央七屆二中全會。全會不僅著重討論和解決了怎樣迅速奪取全國勝利的問題，而且首次明確提出了執(zhí)政黨的建設(shè)的問題。
（1）決議闡明了黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的問題，為執(zhí)政黨建設(shè)提供了客觀依據(jù)。
（2）決議提出關(guān)于學習生產(chǎn)技術(shù)，學習生產(chǎn)管理技術(shù)等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新內(nèi)容。
（3）決議指出：奪取全國勝利，只是“萬里長城走完了第一步”，未來的路更長，工作更偉大，任務(wù)更艱巨，因此“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。
（4）全會根據(jù)MZD的建議，做出了六條規(guī)定：不給黨的領(lǐng)導者祝壽；不送禮；少敬酒；少拍掌；不用黨的領(lǐng)導者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字；不要把中國同志和馬、恩、列、斯并列。中共中央七屆二中全會為執(zhí)政黨的建設(shè)指明了方向。
一、注重馬克思主義理論學習，用無產(chǎn)階級世界觀武裝全黨。
二、堅持為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨的優(yōu)良作風。
三、加強黨的團結(jié)，加強黨的民主集中制。
四、黨的各級組織和每一個黨員都要接受來自黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督。
五、加強黨的組織建設(shè)和干部隊伍建設(shè)，努力培養(yǎng)和早就無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。

第六章

1．MZD關(guān)于新民主主義社會的理論是什么？
（1）新民主主義社會的經(jīng)濟制度
新民主主義社會在經(jīng)濟上,必須實行在國有經(jīng)濟領(lǐng)導下的合作經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟五種經(jīng)濟成分并存的新民主主義經(jīng)濟制度。
（2）新民主主義社會的政治制度
實行工人階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政。
（3）主要矛盾
主要矛盾是中國人民同三大敵人殘余勢力的矛盾。
1952年底土地改革完成后，主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，在國內(nèi)是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級、在社會主義道路同資本主義道路之間的矛盾；在國外仍是中國和帝國主義國家之間的矛盾。
（4）主要任務(wù)
主要任務(wù)是：繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，鞏固人民民主專政，迅速恢復和發(fā)展國民經(jīng)濟，爭取國家財政經(jīng)濟狀況的基本好轉(zhuǎn)，以便為大規(guī)模的社會主義建設(shè)和全面的社會主義改造創(chuàng)造條件。
（5）社會形態(tài)
屬于社會主義體系的過渡性社會，它最終將發(fā)展為社會主義社會。

2. 對農(nóng)業(yè)、工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的方針、原則、政策、途徑和形式是什么？
（1）對農(nóng)業(yè)
對農(nóng)業(yè)的社會主義改造，就是把個體農(nóng)民的生產(chǎn)資料私有制逐步改造為農(nóng)民的集體所有制。這種改造，是通過合作化的途徑實現(xiàn)的。黨提出積極領(lǐng)導、穩(wěn)步前進的方針，按照自愿互利、典型示范、國家?guī)椭�的原則，采取了從低級到高級的一系列逐步過渡的形式。有土地入股、初級社、高級社。
（2）對工業(yè)
黨對手工業(yè)的社會主義改造采取積極領(lǐng)導、穩(wěn)步前進的方針，從供銷合作入手發(fā)展為生產(chǎn)合作。所采取的具體形式，基本上通過由低到高的三種合作方式：初級形式的手工業(yè)生產(chǎn)小組、中級形式的手工業(yè)供銷合作社和高級形式的手工業(yè)生產(chǎn)合作社。
（3）對資本主義工商業(yè)
以MZD為核心的中共中央領(lǐng)導集體根據(jù)馬列主義的學說，結(jié)合中國的實際，創(chuàng)造性地開辟了一條適合本國特點的對民族資本主義工商業(yè)實行社會主義改造的道路，成功地實現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想而未能實現(xiàn)的對資產(chǎn)階級的“和平贖買”，從而豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
黨對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的途徑是國家資本主義。國家資本主義的性質(zhì)和作用，是由國家的性質(zhì)決定的。在中國，國家資本主義就是社會主義國有經(jīng)濟或國家經(jīng)濟部門同私人資本合作的經(jīng)濟。
國家資本主義的發(fā)展，經(jīng)過了初級形式和高級形式兩個發(fā)展階段。高級形式的國家資本主義是公私合營，它經(jīng)過了個別企業(yè)的公私合營和全行業(yè)的公私合營兩個階段。

第七章

1．社會主義現(xiàn)代化初期，MZD為代表的中國GCD對基本國情是怎么認識？
（1）中國已經(jīng)進入社會主義社會，但社會主義制度還不鞏固、不完善。
中共“八大”前后，社會主義改造基本完成后，社會主義制度在我國已經(jīng)基本建立起來了。MZD還認為，社會主義制度的完全建成和完全鞏固，不僅需要時間，而且需要國內(nèi)外各種條件。MZD進一步明確指出，中國還處在不發(fā)達的社會主義階段。
（2）中國是一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化落后的不發(fā)達國家，顯著特點是一窮二白。
他認為，在中國，要建設(shè)起強大的社會主義經(jīng)濟，需要100多年時間。

2．MZD關(guān)于社會主義社會矛盾學說基本內(nèi)容是什么？
（1）關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論
MZD運用對立統(tǒng)一規(guī)律分析社會主義社會，科學地揭示了社會主義社會的基本矛盾及其性質(zhì)、特點和運動規(guī)律。毛主席指出，在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。在我國，社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的，但是，它又很不完善。
我國人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的意識形態(tài)，這些上層建筑和社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是相適應(yīng)的。但是，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的存在，國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，國家機構(gòu)中某些官僚主義作風的存在，又是和社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)相矛盾的。
社會主義社會的矛盾不是對抗性的矛盾。解決這些矛盾不是要從根本上改變社會主義制度，而是經(jīng)過社會主義制度本身的自我調(diào)節(jié)、自我完善、不斷地得到解決。
（2）關(guān)于嚴格區(qū)分和正確處理兩類社會矛盾的理論
MZD在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中進一步指出，社會主義社會還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。
在中國現(xiàn)階段，在建設(shè)社會主義時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍；一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設(shè)的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。一般來說，敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，是非對抗性的。
這兩類矛盾相比較，社會主義社會大量的矛盾屬于人民的內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是社會主義時期國家政治生活的主題。
（3）關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針
在政治思想領(lǐng)域，要實行“團結(jié)－批評－團結(jié)”的方針，即從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。在經(jīng)濟工作和各項工作中都要實行統(tǒng)籌兼顧、適當安排的方針，兼顧國家、集體和個人三方面的利益。
在科學文化工作中，要實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。
在各民族的關(guān)系問題上，既要反對大漢民族主義，又要反對地方民族主義。在GCD與民主黨派關(guān)系問題上，要堅持“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。

3. 建國初期我黨決定社會主義建設(shè)的指導方針是什么
(1) 既反保守，又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針
(2) 統(tǒng)籌兼顧的方針
(3) 自力更生為主、爭取外援為輔的方針

4. MZD提出政治生活中判斷人民言論和行動的標準是什么
（1）有利于團結(jié)全國各族人民，而不是分裂人民。
（2）有利于社會主義改造和社會主義建設(shè)，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設(shè)。
（3）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞和削弱這個專政。
（4）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個制度。
（5）有利于鞏固GCD的領(lǐng)導，而不是擺脫或者削弱這個領(lǐng)導。
（6）有利于社會主義的國際團結(jié)和全世界愛好和平人民的國際團結(jié)，而不是有損于這些團結(jié)。
這六條標準中，最重要的社會主義道路和黨的領(lǐng)導兩條。

第三部分
第一章

1．馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍是什么？
MZD思想是馬列主義同中國實際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。
DXP理論是馬列主義同當代中國實際結(jié)合的第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。

2．DXP理論初步形成、形成輪廓和走向成熟的歷史時期和標志是什么？
DXP理論的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。
第一階段，從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的“十二大”，DXP理論初步形成。
　　黨的十一屆三中全會毅然拋棄了“以階級斗爭為綱”這個不適用社會主義社會的“左”的錯誤方針，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到發(fā)展生產(chǎn)力為中心的經(jīng)濟建設(shè)上來；摒棄了墨守的成規(guī)和封閉半封閉的心態(tài)，做出了改革開放的重大決策。針對撥亂反正和改革開放過程中出現(xiàn)的否定GCD的領(lǐng)導、否定社會主義道路的右傾錯誤思潮，旗幟鮮明地強調(diào)必須堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國GCD的領(lǐng)導，堅持改革開放，即“一個中心，兩個基本點”的思想開始形成。1982年召開的“十二大”上，DXP明確提出了“把馬克思主義普遍真理同我國的具體實踐結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會主義”的命題。
第二階段，從1982年黨的“十二大”到1987年黨的“十三大”，在全面改革逐步展開的過程中，DXP理論逐步展開并形成輪廓。
黨的“十三大”第一次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義等方面系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的12個主要理論觀點。這一概括構(gòu)成了DXP理論的輪廓。
　　第三階段，從1987年黨的十三大到1992年DXP南方談話和黨的“十四大”，DXP理論走向成熟，形成理論體系。
黨的“十四大”以南方談話為靈魂，對DXP理論的主要內(nèi)容作了新的科學概括，使之形成比較完整的科學體系，從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導和依靠力量、祖國統(tǒng)一等九個方面，對建設(shè)有中國特色社會主義理論作了全面闡述�！笆�四大”報告使用了“DXP同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一提法，指出這個理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了”中國如何建設(shè)社會主義的“一系列基本問題”。“第一次”說的是這個理論的創(chuàng)造性，“比較系統(tǒng)地”回答了“一系列基本問題”說的是這個理論的成熟性，“初步”指的是成熟程度、即走向成熟。

3．說明解放思想，實事求是的關(guān)系？
解放思想是實事求是的首要前提。實事求是就是堅持物質(zhì)決定意識，要求主觀符合客觀，這是馬克思主義一個最基本的唯物主義常識。DXP指出：“解放思想是當前的一個重大政治問題�！薄敖夥潘枷�，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛主席思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施�！蔽覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。
實事求是是解放思想的根本目的。馬克思主義認為認識世界的目的在于改造世界，解放思想本身不是目的，解放思想的真正目的在于排除各種習慣勢力、主觀偏見的束縛和干擾，為的是在思想上正確認識，從而在實踐中嚴格遵循社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，達到真正實現(xiàn)實事求是。解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，胡思亂想，而必須與實事求是相聯(lián)系，兩者不能割裂開來和對立起來。

第二章

1．三個代表的科學內(nèi)涵
保持先進性是黨的建設(shè)的根本。
第一、 代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。在新民主主義革命時期，中國GCD領(lǐng)導中國人民用武裝斗爭方式推翻了嚴重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，建立了中華人民共和國，從而解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。先進生產(chǎn)力這一概念不是靜止不變的，而是在運動中不斷變化和發(fā)展的。在新的歷史條件下，黨要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須把黨的建設(shè)同當今世界生產(chǎn)力和人類文明進步的發(fā)展方向聯(lián)系起來，同黨在社會主義初級階段承擔的歷史任務(wù)，同振興中華民族聯(lián)系起來。
第二、 始終代表中國先進文化的前進方向。先進的社會生產(chǎn)力，要求有先進的社會文化與之相適應(yīng)，只有這樣，才能使物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動社會全面進步。江則民指出“我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支撐。”
第三、 始終代表中國最廣大人民的根本利益。代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，歸根結(jié)底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。要引導人民群眾正確認識和對待根本利益和具體利益的關(guān)系。我們黨一方面要為人民最大的、最根本的利益進行頑強不懈的努力，另一方面要隨著改革開放的深入，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，使人民群眾獲得看得見摸得著的物質(zhì)利益，不斷提高人民的生活水平。各級黨組織和全體黨員、干部要自覺地以為人民群眾謀利益為己任，永遠保持工人階級先鋒隊的本色。

2．怎樣理解三個代表重要思想是有機的統(tǒng)一整體？
代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是一個統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進�！叭齻�代表”并不是孤立存在的三個方面，而是一個緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。
在“三個代表”中，代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求是基礎(chǔ)和核心。有了先進的社會生產(chǎn)力，才有先進文化賴以生存和發(fā)展的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)；有了先進的社會生產(chǎn)力，才有滿足最廣大人民根本利益的物質(zhì)條件。
在“三個代表”中，代表先進文化的前進方向是發(fā)展先進社會生產(chǎn)力的條件和保證。先進文化的發(fā)展，既能為先進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展提供精神動力和智力支持，又能極大地滿足人民群眾的精神文化生活。所以，先進生產(chǎn)力的發(fā)展，必須要求有先進文化的發(fā)展與之相配合的協(xié)調(diào)。
在“三個代表”中，代表最廣大人民群眾的根本利益是根本出發(fā)點和最終歸宿。我們黨致力于發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，最終目的都是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益。
“三個代表”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了新世紀新階段黨的建設(shè)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與不斷發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一，改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一，保持黨的自身先進性與聯(lián)系群眾廣泛性的統(tǒng)一，完成根本任務(wù)與實踐根本宗旨的統(tǒng)一。

3．怎樣理解貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民？
貫徹“三個代表”重要思想，必須牢牢把握堅持與時俱進這個關(guān)鍵，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的發(fā)展方向、最廣大人民的根本利益，其內(nèi)容同樣不斷地發(fā)展變化。因此，只有堅持與時俱進，保持與群眾、與實踐的密切聯(lián)系，不斷反映實踐發(fā)展的要求，不斷反映群眾的愿望，才能使我們的思想、路線、方針、政策、措施等不斷有所提高、有所完善、有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所前進，才能使我們的理論和實際工作不斷體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而永葆黨的先進性。因此，與時俱進成為我們貫徹“三個代表”的關(guān)鍵。
貫徹“三個代表”重要思想的核心是堅持黨的先進性�！翱匆粋�政黨是否先進，是不是工人階級先鋒隊，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。”中國革命和建設(shè)的實踐證明，正是因為我們黨把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合，制定和執(zhí)行的路線、綱領(lǐng)集中體現(xiàn)了中國工人階級和最廣大人民的根本利益，代表了中國社會發(fā)展的正確方向，我們黨才當之無愧地成為中國工人階級的先鋒隊；正因為我們黨不斷加強自身建設(shè)，著重從思想上建設(shè)黨，才解決了在農(nóng)民和小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個具有廣泛群眾性的馬克思主義政黨這一重大課題。在當今迅速發(fā)展的時代，我們黨只有把馬克思主義基本原理與改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐緊密結(jié)合起來，不斷推動社會歷史的前進，才能始終保持我們黨的先進性。
貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)在于堅持執(zhí)政為民。中國GCD的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了“執(zhí)政為民”就是中國GCD的本質(zhì)。堅持與時俱進，堅持黨的先進性，本質(zhì)上都是為了人民用好權(quán)、掌好權(quán)，更好地為人民服務(wù)，更好地為人民謀利益。所以，黨的干部特別是領(lǐng)導干部，必須認真執(zhí)行黨的路線方針政策；必須正確行使人民賦予的權(quán)力；必須把對上級負責和對群眾負責統(tǒng)一起來；必須在工作中堅持群眾路線，深入調(diào)查研究，誠心誠意為人民辦實事、辦好事。總之，一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，全心全意為最廣大人民群眾謀利益，是我們黨的宗旨，是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)。

4．為什么說“三個代表”重要思想是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”？
“三個代表”是立黨之本�！叭齻�代表”重要思想深刻揭示了黨的性質(zhì)、宗旨的深刻內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)，宗旨的精神實質(zhì)。什么時候堅持了“三個代表”黨就會興旺發(fā)達，就能夠不斷地向前發(fā)展。反之，什么時候偏離或沒有完全做到“三個代表”，黨就會遇到失誤和挫折，就會蛻化變質(zhì)走向自己的反面。正是從這個意義上說，“三個代表”是黨的性質(zhì)最集中、最完整的展示，是決定黨的生死存亡的根本。
“三個代表”是黨的“執(zhí)政之基”。我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力，增強綜合國力，推進社會發(fā)展；就是要不斷建設(shè)和發(fā)展社會主義文化，培育“四有”公民，弘揚民族精神；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護最廣大人民的根本利益，不斷提高人民生活的質(zhì)量和水平�！叭齻�代表”從根本上說明了我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，內(nèi)容、任務(wù)和要求。所以，只有始終做到“三個代表”。用好人民賦予的執(zhí)政權(quán)力，不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，不斷增強抵御風險和拒腐防變能力，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，使黨真正成為中國社會主義事業(yè)堅強有力的領(lǐng)導核心。
“三個代表”是黨的力量之源。我們黨所以能獲得人民的擁護，是因為我們黨作為中國工人階級的先鋒隊，在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，能經(jīng)受各種風浪、磨難的考驗，不斷發(fā)展壯大，并得到人民群眾的衷心擁護和支持，歸根結(jié)底就在于我們黨能夠始終促進中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動中國先進文化的前進，切切實實地為人民辦實事、謀利益。人民群眾的擁護和支持是我們黨的力量之源，是我們黨能夠取得偉大勝利的真諦。

第三章

1．社會主義的本質(zhì)是什么？
社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

2．為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？
社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力
第一、 發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。
第二、 發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。
第三、 發(fā)展生產(chǎn)力，是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。解決社會需求同社會生產(chǎn)之間的矛盾，從根本上，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力來解決。

3．怎樣理解發(fā)展才是硬道理？
第一、中國發(fā)展的越強大，世界和平越靠得住。
在和平與發(fā)展這兩大問題中，和平是發(fā)展的條件，沒有一個和平的國際環(huán)境就難以集中心思發(fā)展經(jīng)濟；而發(fā)展是實現(xiàn)和平的根本出路，“越是發(fā)展和平力量越大”，因此，發(fā)展問題或者說經(jīng)濟問題是核心。從政治角度來說，中國的發(fā)展對世界、對亞太地區(qū)的和平和穩(wěn)定都是有利的，等到中國發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭的和平力量將會大大增強。
第二、“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展�！�
社會主義作為共產(chǎn)主義的第一個階段，它的成就如何，能否發(fā)揮出優(yōu)越性，直接影響著人們的社會主義信念和共產(chǎn)主義理想的確立極其堅定程度。有大力發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義的優(yōu)越性獲得充分發(fā)揮，用事實來教育人，說服人。
第三，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。
中國是在經(jīng)濟落后、文化落后、科學技術(shù)落后基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義的，在社會主義建設(shè)過程中需要解決的問題很多，矛盾十分復雜，對外要反對霸權(quán)主義，維護世界和平，對內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，還要實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。解決所有這些問題，歸根結(jié)底要靠自己的發(fā)展。
第四、善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題。
在DXP看來，機遇不是有沒有的問題，關(guān)鍵是抓不抓，能否抓得住的問題。20世紀80年代末90年代初，面對復雜多變的國際形勢，DXP多次反復強調(diào)利用機遇，把握機遇，不可錯過機遇，以實現(xiàn)發(fā)展。

4．“三個有利于”的標準是什么？
1992年DXP在南方談話中，明確提出了判斷改革開放中一切工作得失、是非、成功的三條根本標準：“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”

第四章

1．什么叫社會主義的初級階段，它的含義是什么？
社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的階段。社會主義初級階段，也就是社會主義的不發(fā)達階段。
第一、我國已經(jīng)進入社會主義社會，我們必須珍惜這些已經(jīng)取得的成果，堅持社會主義，決不能倒退，決不能回過頭搞資本主義。
第二、我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段。這是因為，我國的社會主義發(fā)展還很不成熟，在經(jīng)濟、政治、思想文化和社會生活的各個領(lǐng)域里，還沒有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達狀態(tài)，還處于社會主義的不發(fā)達階段。
我們必須從這個實際出發(fā)，而決不能超越這個階段，不能急于求成。

2．DXP的改革理論主要思想是什么？
改革（開放也是改革）是黨在社會主義初級階段的基本路線的一個重要內(nèi)容，是DXP理論的重要組成部分。DXP全面闡明了社會主義的改革理論，創(chuàng)造性地提出了許多重要思想，例如，社會主義必須通過改革來解放生產(chǎn)力，改革是中國的第二次革命，改革是社會主義制度的自我完善等。

3．黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)是什么？
黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)是：
——建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展時常經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
——建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中國GCD領(lǐng)導下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。
——建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

第五章

1．21世紀前20年全面建設(shè)小康社會的奮斗目標
黨的十六大提出21世紀頭20年全面建設(shè)小康社會的目標是：
第一、在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強。
第二、社會主義民主更加完備，社會主義法制更加完備。
第三、全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較晚上的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。
第四、可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

2．我國走新型工業(yè)化道路的含義
實現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國現(xiàn)代化進程中艱巨的歷史任務(wù)。信息化是我國加快實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好，資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

3．在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中如何處理速度、效益和比例的關(guān)系？
速度、效益和比例是國民經(jīng)濟發(fā)展中三個重要因素，它們之間互為條件，相互促進，是辯正的統(tǒng)一關(guān)系。
社會主義必須要有較高的經(jīng)濟發(fā)展速度。社會主義制度所以優(yōu)越，主要在于它與資本主義制度相比能創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率，具有更高的經(jīng)濟發(fā)展速度。
我們將加快經(jīng)濟發(fā)展速度是以提高經(jīng)濟效益為前提的。因為
（1）提高經(jīng)濟效益可以緩解我國人口多、資源相對不足、資金嚴重短缺的矛盾；
（2）提高經(jīng)濟效益能夠增加供給，緩解供需矛盾，更好地滿足需要；
（3）提高經(jīng)濟效益能夠加快工業(yè)化、現(xiàn)代化進程，增強我國的經(jīng)濟實力，縮小與發(fā)達國家之間的差距。
加快經(jīng)濟發(fā)展速度和提高經(jīng)濟效益都與國民經(jīng)濟的比例關(guān)系密切相關(guān)。要在經(jīng)濟效益不斷提高的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定地保持較快的經(jīng)濟發(fā)展速度，必須要求國民經(jīng)濟各地區(qū)、各部門之間和社會再生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)之間按比例協(xié)調(diào)地發(fā)展。

4．當前和今后一段時期內(nèi)推進農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整是重點是什么?
當前農(nóng)民收入增長緩慢，一個根本原因是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不適應(yīng)：
第一、 調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，全面提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，滿足市場優(yōu)質(zhì)化、多樣化需求。
第二、 調(diào)整種養(yǎng)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快發(fā)展畜牧業(yè)和漁業(yè)，擴大農(nóng)民的增收領(lǐng)域。這是吸納農(nóng)業(yè)勞動力，合理利用農(nóng)業(yè)資源，促進農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理化和產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)的重要途徑。
第三、 調(diào)整農(nóng)業(yè)布局結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，促進優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域化布局。
第四、 調(diào)整農(nóng)村就業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工，推動勞動力向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，向小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，擴大農(nóng)民就業(yè)和增收空間。
所以，支持主產(chǎn)區(qū)搞好糧食生產(chǎn)，保護基本農(nóng)田，保護農(nóng)民種糧積極性，確保農(nóng)產(chǎn)品供求基本平衡是搞好農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的前提條件。

5．當前和今后一段時期內(nèi)推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的主要內(nèi)容是什么？
形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。
第一、優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。加速發(fā)展微電子和軟件產(chǎn)業(yè)，提高計算機及網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用程度，加強信息資源的開發(fā)和利用。在優(yōu)先發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，大力推進信息化的同時，積極發(fā)展生物、航空、航天、新材料、新能源等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。
第二、堅持用高新技術(shù)和先進適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力振興裝備制造業(yè)。要以數(shù)控機床、重要基礎(chǔ)件為重點，增強重大裝備的自主開發(fā)能力，推進機電一體化，提高裝備工業(yè)智能化水平，為各行各業(yè)提供先進和成套的技術(shù)裝備。要加快老工業(yè)基地調(diào)整和改造。與此同時，要進一步加強水利、能源、原材料、交通、通信、環(huán)保等基礎(chǔ)工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使之與國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)。
第三、加快發(fā)展服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。今后要更加重視發(fā)展服務(wù)業(yè)，明顯提高第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重。特別要加快發(fā)展金融、物流、旅游、咨詢等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

6．科學發(fā)展觀的基本內(nèi)容是什么
以人為本是科學發(fā)展觀的價值取向。以人為本，堅持人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，這是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是中國GCD堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求。要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這是科學發(fā)展觀的價值取向。
全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學發(fā)展觀的根本要求。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)又必須以社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展為前提。社會的全面發(fā)展為人的全面發(fā)展提供條件，而人的全面發(fā)展是衡量社會全面發(fā)展的根本價值標準。在科學發(fā)展觀中，人的全面、自由發(fā)展和社會的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的根本要求，也是科學發(fā)展觀的主體內(nèi)容。
全面發(fā)展，是指在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上，推動社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。
可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益�？沙掷m(xù)發(fā)展包括經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展三方面內(nèi)容。

第六章

1．社會主義初級階段實行的基本經(jīng)濟制度及其原因是什么？
黨的十五大報告指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。這一基本制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的：
第一、我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)；
第二、我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；
第三、一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

2．公有制為主體的含義是什么？為什么要堅持公有制為主體？（主體地位怎么體現(xiàn)？）
黨的十五大明確指出，公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會中資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟的命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。
首先，公有資產(chǎn)占優(yōu)勢包含兩層含義：一是量的優(yōu)勢，二是質(zhì)的提高。
其次，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用，主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的控制力和對經(jīng)濟發(fā)展的導向作用上。
再次，公有制經(jīng)濟占主體地位，是就全國來講的，并不意味著所有領(lǐng)域和所有地區(qū)都是這樣。有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。
原因：
第一、生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
第二、公有制經(jīng)濟掌握著國家的經(jīng)濟命脈，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱。
第三、公有制經(jīng)濟是保證市場經(jīng)濟沿著社會主義方向穩(wěn)定、健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
第四、公有制是社會主義的根本特征，是實現(xiàn)我國勞動人民在政治上當家作主、經(jīng)濟上共同富裕的物質(zhì)保證。

3．什么是社會主義市場經(jīng)濟，基本框架是什么？
社會主義市場經(jīng)濟是指市場經(jīng)濟與社會主義基本經(jīng)濟制度相結(jié)合，市場在國家宏觀調(diào)控下起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟體制。
基本框架：
（1）堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，進一步轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機制，建立產(chǎn)權(quán)清晰、責權(quán)明確、政企分開、管理科學的現(xiàn)代企業(yè)制度。
（2）建立全國統(tǒng)一開放的市場體系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)市場緊密結(jié)合、國內(nèi)市場與國際市場相互銜接，促進資源的優(yōu)化配置。
（3）轉(zhuǎn)變政府管理經(jīng)濟的職能，建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系，保證國民經(jīng)濟的健康運行。
（4）建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，效率優(yōu)先，兼顧公平，鼓勵一部分地區(qū)一部分人通過合法經(jīng)營和誠實勞動先富起來，走共同富裕的道路。
（5）建立多層次的社會保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供同我國國情相適應(yīng)的社會保障，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。

4．什么叫社會保障？它的內(nèi)容和功能是什么？
社會保障，是指國家依據(jù)一定的法律和法規(guī)，通過對國民收入進行分配和再分配，對全體社會成員因年老、疾病、喪失勞動能力以及其他社會困難時，向其提供基本生活保障或幫助而建立的一種社會安全制度。
一般來說，社會保障制度包括社會救助、社會保險、社會福利、社會優(yōu)撫等四個部分。
社會保障制度的主要功能有：
第一、社會穩(wěn)定功能。
第二、保障市場經(jīng)濟運行的功能。
第三、勞動力再生產(chǎn)功能。
第四、調(diào)節(jié)經(jīng)濟功能。

第七章

1．什么叫民主？怎樣理解社會主義民主政治是新型的民主政治活動？
民主首先而且主要是指一種國家制度，是國體和政體的統(tǒng)一。
社會主義民主政治是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治以后建立起來的新型的國家制度，是人民當家作主，真正享有各項公民權(quán)利，享有管理國家和社會事務(wù)的權(quán)利。
社會主義民主政治新型的民主政治，主要表現(xiàn)在：
第一、它是最大多數(shù)人享有的民主政治。
第二、它是內(nèi)容最廣泛的民主政治。
第三、它體現(xiàn)了人民內(nèi)部的平等關(guān)系和個人與社會之間的正確關(guān)系。
第四、它實行民主集中制的組織原則。它是民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導下的民主，是民主和集中的辯正統(tǒng)一。社會主義的民主集中制避免了民主走向兩個極端：或者走向各行其是的極端民主化或無政府狀態(tài)；或者走向官僚主義的集中以及個人的獨斷專行。

2．什么叫政治體制和政治體制改革？政治體制改革的最終目標是什么？
政治體制，是指政治制度的具體表現(xiàn)和實施形式，是管理國家事務(wù)的規(guī)范體系。具體說，主要是指黨和國家的領(lǐng)導制度、組織制度、工作制度等具體制度。
政治體制改革，就是要改革具體的政治制度，鞏固和完善社會主義的基本政治制度，（最終目標是）建設(shè)具有中國特色的社會主義民主政治。

3．什么叫依法治國？依法治國的重要意義是什么？
依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)、管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人的看法和注意力的改變而改變。
意義
（1）依法治國有利于加強和改善黨的領(lǐng)導。
（2）依法治國是實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。
（3）依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。
（4）依法治國是社會主義文明進步的重要標志。
（5）依法治國是維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)國家長治久安的重要保障。

第八章

1．怎樣理解社會主義精神文明是社會主義的重要特征？
（1）社會主義精神文明是社會主義社會有機統(tǒng)一體中的重要組成部分，是社會主義社會的重要特征。
社會主義社會的本質(zhì)特征，不僅要表現(xiàn)在它的經(jīng)濟、政治制度上，而且還表現(xiàn)在它的思想文化制度即精神文明上。只有經(jīng)濟、政治、思想文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明都有高度的發(fā)展，才是合格的社會主義，才是有中國特色的社會主義。
（2）社會主義精神文明是區(qū)別于其它社會的重要標志，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。
社會主義精神文明是以馬克思主義為指導，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義的新人，提高全民族的思想道德和科學文化素質(zhì)，促進物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展。這些都是社會主義社會區(qū)別于其他社會的重要標志。
（3）社會主義精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標和重要特征。
我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標包括物質(zhì)文明、政治民主、精神文明三個方面。這三個方面相互配合、相互促進，同時，它們又各有特定的內(nèi)容和要求，相互間不可替代，缺少哪一方面都不行。

2．社會主義精神文明建設(shè)的總的指導思想和總的要求
我國社會主義精神文明建設(shè)，必須以馬克思列寧主義、MZD思想和DXP建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學文化，以科學的理論武裝人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，團結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。這是精神文明建設(shè)總的指導思想，也是精神文明建設(shè)總的要求。

3．社會主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容是什么？
道德是一定社會用以調(diào)節(jié)人與人之間包括個人與個人、集體、社會之間關(guān)系的價值觀念和行為規(guī)范的總和。社會主義道德建設(shè)就是要確立一套與社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)價值觀念和行為規(guī)范。社會主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容包括社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。
社會公德是社會公共生活中人民的基本行為規(guī)范，適用于全體社會成員。社會主義的社會公德教育，就是要大力倡導文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法的道德，堅決反對違法亂紀、愚昧野蠻、損公肥私、損人利己、損壞公物，破壞環(huán)境等不道德行為。
職業(yè)道德是同人民的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的道德準則和行為規(guī)范，不同職業(yè)領(lǐng)域有著各種特殊的職業(yè)道德規(guī)范和要求。
社會主義的家庭美德教育，就是要大力倡導尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結(jié)的道德。
社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。
社會主義道德建設(shè)原則是集體主義。
社會主義道德建設(shè)基本要求是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。
社會主義道德建設(shè)的基本途徑，既要靠教育，也要靠法制。
社會主義道德建設(shè)的重點是領(lǐng)導干部和青少年。

第九章

1．我國外交政策基本目標、基本內(nèi)容是什么？
中國獨立自主的和平外交政策的基本目標是維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界和平與發(fā)展，即“反對霸權(quán)主義，維護世界和平，發(fā)展同各國友好合作和促進共同經(jīng)濟繁榮”。
基本內(nèi)容：
（1）要堅持DXP的外交思想，始終不渝地奉行獨立自主的和平外交政策。
（2）要反對霸權(quán)主義，維護世界和平。
（3）要致力于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟秩序。
（4）要尊重世界的多樣性。
（5）要堅持睦鄰友好。
（6）要進一步強調(diào)同第三世界國家的團結(jié)和合作。
（7）要在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，繼續(xù)改善和發(fā)展同發(fā)達國家的關(guān)系。
（8）要堅持平等互利的原則，同世界各國和地區(qū)廣泛開展貿(mào)易往來，經(jīng)濟技術(shù)合作和科學文化交流，促進共同發(fā)展。
（9）要積極參與多邊外交活動，充分發(fā)揮我國在聯(lián)合國以及其它國際組織中的作用。
（10）要堅持在獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)原則的基礎(chǔ)上，同一切愿與我們黨交往的各國政黨發(fā)展新型的黨際交流和合作關(guān)系，促進國家關(guān)系的發(fā)展。

2．說明獨立自主、自力更生與對外開放的辯證關(guān)系
獨立自主、自力更生，是指在堅持政治獨立和經(jīng)濟自主的基礎(chǔ)上，從本國的具體情況出發(fā)，主要依靠本國人民的力量，充分利用自己的資源和資金來發(fā)展民族經(jīng)濟。獨立自主、自力更生是我們的基本立足點。
獨立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的，兩者是相互聯(lián)系、相互促進的。獨立自主、自力更生是發(fā)展對外開放的基礎(chǔ)，而發(fā)展對外開放則有利于增強獨立自主、自力更生的能力。

3．當前我國怎樣提高對外開放水平？
在這種情況下，要全面提高開放水平，就必須積極參與經(jīng)濟全球化進程。
（1）必須鼓勵發(fā)展加工貿(mào)易，促進我國加快走新型工業(yè)化道路。
（2）必須擴大利用外資規(guī)模，提高利用外資水平，更好地發(fā)揮外資的帶動效應(yīng)。
（3）必須增強國內(nèi)企業(yè)開拓國際市場、技術(shù)創(chuàng)新和培育自主品牌的能力。

第十章

1．香港、澳門、臺灣問題的本質(zhì)區(qū)別
臺灣問題不同于香港、澳門問題。后者是歷史上殖民主義侵略中國遺留下來的問題，是屬于中國和英國、葡萄牙之間的問題，而臺灣問題是國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，其本質(zhì)是中國的內(nèi)政問題，由中國人自己來解決，不容許外國干涉。

2．一國兩制思想的基本內(nèi)容
第一，堅持“一個國家”，強調(diào)的是國家主權(quán)的不可分性和中國民族的統(tǒng)一性。
第二，實行兩種制度。實行兩種制度就是在一個統(tǒng)一的中華人民共和國的前提下，在大陸實行社會主義制度，在香港，澳門，臺灣保持原有的資本主義制度和生活方式。兩種制度有主次之分，主體是大陸12億多人口的社會主義制度。
第三，設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
第四，憲法和法律保證，“一國兩制”長期不變。

第十一章

1．黨建設(shè)新的偉大工程內(nèi)容是什么？
黨的十五大提出，新的偉大工程是建設(shè)有中國特色社會主義的馬克思主義政黨，必須解決好兩大課題：
（1）不斷提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平。
（2）不斷增強拒腐防變的能力。

2．什么叫黨的執(zhí)政能力？加強黨的執(zhí)政能力的指導思想、總體目標和主要任務(wù)是什么？
黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導制定和實施憲法和法律，采取科學的領(lǐng)導制度和領(lǐng)導方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。
加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅持以馬列主義、MZD思想、DXP理論和“三個代表”重要思想為指導，總體目標是：成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨。
主要任務(wù)是：不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設(shè)社會主義先進文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力。

3. 社會主義民族問題是實質(zhì)是什么？解決民族問題的基本原則、出發(fā)點、歸宿
社會主義民族問題的實質(zhì)是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾，主要由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在著差別。我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等，民族團結(jié)和各民族共同繁榮。民族平等、民族團結(jié)和共同繁榮，三者是統(tǒng)一整體。
解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是各民族的共同繁榮。

4. 人民政協(xié)的基本職能是什么？
人民政協(xié)的基本職能是進行政治協(xié)商和民主監(jiān)督。