北大實(shí)名推薦制：“舉孝廉”是對(duì)高考的“補(bǔ)全”

    北大近日公布2012年“校長實(shí)名推薦制”的參與學(xué)校及實(shí)施細(xì)則，和去年公布的遴選要求相比，今年細(xì)化了很多，還列出了不得被推薦的四條“高壓線”，第一條就是“不孝敬父母”，而也正是這條要求昨天引發(fā)爭議

    北大的這一條準(zhǔn)則和漢代的“舉孝廉”有點(diǎn)兒像。

    “舉孝廉”，是漢武帝發(fā)明的一個(gè)選拔官吏的辦法。大概意思就是由地方推舉學(xué)問又好、又孝敬父母的讀書人出任官職。

    “孝”，在中國古代政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)中占據(jù)著一個(gè)很重要的位置，甚至有“以孝治天下”的說法。到了現(xiàn)在社會(huì)，剔除了幾千年來其中的“愚孝”成分，“孝”又成了一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)之一。

    北大，現(xiàn)在重新又把“舉孝廉”的一些東西給借鑒了過來。但是我們需要明確的一點(diǎn)是這一條規(guī)定的實(shí)質(zhì)意思是“不孝敬父母”者不可以推薦，倒并不是說“只要孝敬父母”就可以推薦。北大這里規(guī)定的“不孝敬父母”，應(yīng)該是這個(gè)學(xué)生一貫有特別明顯的不孝敬父母的行為，或者說周邊的人一打聽，都知道這個(gè)孩子“不孝敬父母”，“不孝敬父母”已經(jīng)成了這個(gè)孩子的一個(gè)標(biāo)簽，這種情況下，你即使再優(yōu)秀，也不能作為校長實(shí)名制推薦的人選，相當(dāng)于聯(lián)合國常務(wù)理事國的“一票否決”。搞清楚了這個(gè)邏輯關(guān)系，我們就沒必要再去過多討論“孝敬父母”怎么量化之類的問題。

    北大這里的“孝廉”是現(xiàn)代人權(quán)的范疇，是人性的基本體現(xiàn)，不能簡單地和封建等同，也絕不是封建的特征，更不能認(rèn)為封建時(shí)代的人物提倡過孝廉，就一定要加以擯棄。相反，在現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)下，在我們一味注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績、忽略其它的情況下，北大在“校長實(shí)名推薦制”里加上“不孝敬父母者不得推薦”這一條，它的本質(zhì)上是在引導(dǎo)社會(huì)、公眾去注意學(xué)生學(xué)習(xí)成績之外的東西，注重學(xué)生的基本道德品質(zhì)，甚至是在引導(dǎo)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀因子的回歸。

    這條規(guī)定里暗含的積極因素，或者它所要強(qiáng)調(diào)、所要引導(dǎo)的東西，正是我們一直嚷嚷著要對(duì)現(xiàn)行高考制度“補(bǔ)全”的地方之一。從這一點(diǎn)上來說，北大加上這一條，是積極的、有意義的。至于這一條會(huì)不會(huì)成為一些人“以權(quán)謀私”的灰色地帶，那是整個(gè)“校長實(shí)名推薦制”以及“自主招生制度”所要解決的東西，這些制度天生的缺陷，不會(huì)因?yàn)榧由狭?ldquo;不孝敬父母不得推薦”這一條而更加陽光，或者更加復(fù)雜。

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