2013年高考作文預(yù)測(cè)熱門(mén)話題素材(28)

　　人格與文化

　　「名言」

　　本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。——萊辛

　　說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。——伊索

　　真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森

　　生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。-----海涅

　　虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)?/p>

　　凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。-----高爾基

　　一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。——郭沫若

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔丘

　　人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫

　　良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。——馬克思

　　美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

　　我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。-----貝多芬

　　入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來(lái)

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——葛亮

　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

　　自我控制是最強(qiáng)者的本能。——蕭伯納

　　巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是此。——魯迅

　　一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會(huì)垢政治和經(jīng)濟(jì)。——毛澤東

　　所謂文化，比起文明開(kāi)化往往不過(guò)是掩蔽愚昧無(wú)知的一層裱糊紙。——馬洛利

　　有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。——愛(ài)獻(xiàn)生

　　不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。——邱吉爾

　　文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來(lái)的。——里德

　　「事實(shí)」

　�、绷�(xí)慣的作用—人格研究因子之一的理解

　　一根小小的柱子，一截細(xì)細(xì)的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象，這不荒謬嗎?可這荒謬的場(chǎng)景在印度和秦國(guó)隨處可見(jiàn)。那些馴象人，在大象還是小象的時(shí)候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無(wú)論小象怎么掙扎都無(wú)法掙脫。小象漸漸地習(xí)慣了不掙扎，直到長(zhǎng)成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時(shí)，也不掙扎。馴虎人本來(lái)也像馴象人一樣成功，他讓小虎從小吃素，直到小虎長(zhǎng)大。老虎不知肉味，自然不會(huì)傷人。馴虎人的致命錯(cuò)誤在于他摔了交之后讓老虎舔凈他流在地上的血，老虎一舔不可收，終于將馴虎人吃了。

　　小象是被鏈子綁住，而大象則是被習(xí)慣綁住�；⒃�經(jīng)被習(xí)慣綁住，而馴虎人則死于習(xí)慣(他已經(jīng)習(xí)慣于他的老虎不吃人)。習(xí)慣幾乎可以綁住一切，只是不能綁住偶然。比如那只偶然嘗了鮮血的老虎。

　　個(gè)體的習(xí)慣應(yīng)該是研究人格的一個(gè)參考因子吧。習(xí)慣的養(yǎng)成，固然有外界環(huán)境的影響和作用，也應(yīng)該是個(gè)體不斷嘗試著適應(yīng)環(huán)境，嘗試讓自己接受現(xiàn)狀的過(guò)程吧。

　�、箔h(huán)境的作用—人格研究的場(chǎng)所

　　有個(gè)魯國(guó)人擅長(zhǎng)編草鞋，他妻子擅長(zhǎng)織白絹。他想遷到越國(guó)去。友人對(duì)他說(shuō)：“你到越國(guó)去，一定會(huì)貧窮的。”“為什么?”“草鞋，是用來(lái)穿著走路的，但越國(guó)人習(xí)慣于赤足走路;白絹，是用來(lái)做帽子的，但越國(guó)人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長(zhǎng)處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎?”。一個(gè)人要發(fā)揮其專長(zhǎng)，就必須適合社會(huì)環(huán)境需要。如果脫離社會(huì)環(huán)境的需要，其專長(zhǎng)也就失去了價(jià)值。

　　人格的研究主體是人。因此對(duì)人格的研究應(yīng)該放到人所生存的環(huán)境中去吧，它應(yīng)該包含個(gè)人存在的物質(zhì)環(huán)境，以及客觀存在給個(gè)體影射的精神環(huán)境吧?

　�、忱鲜蟮慕Y(jié)局---人格的形成一只四處漂泊的老鼠在佛塔頂上安了家。佛塔里的生活實(shí)在是幸福極了，它既可以在各層之間隨意穿越，又可以享受到豐富的供品。它甚至還享有別人所無(wú)法想象的特權(quán)，那些不為人知的秘笈，它可以隨意咀嚼;人們不敢正視的佛像，它可以自由休閑，興起之時(shí)，甚至還可以在佛像頭上留些排泄物。每當(dāng)善男信女們燒香叩頭的時(shí)候，這只老鼠總是看著那令人陶醉的煙氣，慢慢升起，它猛抽著鼻子，心中暗笑：“可笑的人類，膝蓋竟然這樣柔軟，說(shuō)跪就跪下了!”有一天，一只餓極了的野貓闖了進(jìn)來(lái)，它一把將老鼠抓住。“你不能吃我!你應(yīng)該向我跪拜!我代表著佛!”這位高貴的俘虜抗議道。“人們向你跪拜，只是因?yàn)槟闼�占的位置，不是因�(yàn)槟?”野貓譏諷道，然后，它像掰開(kāi)一個(gè)漢堡包那樣把老鼠掰成了兩半。

　　1995年，Michel.W和Shoda.Y在多年研究的基礎(chǔ)上，提出——認(rèn)知-情感系統(tǒng)理論，他們認(rèn)為：個(gè)體在不同情境下所表現(xiàn)出來(lái)的差異是內(nèi)部穩(wěn)定而有機(jī)的人格結(jié)構(gòu)的反映。人格結(jié)構(gòu)主要由一些協(xié)調(diào)因子組成，如把外部情境歸入自我、他人、事件、場(chǎng)景等編碼、研究個(gè)體的期望和信念、情感(affects )，個(gè)體的感受、情緒和情感反應(yīng)、為自己界定的目標(biāo)和價(jià)值觀、自我的能力和自我調(diào)節(jié)規(guī)劃能力等。在他們的理論中，這些因子不是孤立存在的，而是在經(jīng)驗(yàn)的作用下以獨(dú)特的方式聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)穩(wěn)定的人格結(jié)構(gòu)，在不同情境下保持相對(duì)穩(wěn)定。當(dāng)個(gè)體處于某個(gè)情境中時(shí)，情境便會(huì)激活某些相互聯(lián)系的因子，它們之間又產(chǎn)生特定的交互作用，從而產(chǎn)生了情境特異化的認(rèn)識(shí)、情感和行為。不同情境有不同的激活，這便是行為不一致的原因。行為也會(huì)對(duì)情境產(chǎn)生作用。應(yīng)該說(shuō)Michel明顯受到了認(rèn)知心理學(xué)中“激活擴(kuò)散理論”的影響。

　　⒋瘋子和呆子---誰(shuí)在研究人格心理學(xué)

　　一個(gè)心理學(xué)教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來(lái)，覺(jué)得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開(kāi)眼界。想不到準(zhǔn)備返回時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了。“一定是哪個(gè)瘋子干的!”教授這樣憤憤地想道，動(dòng)手拿備胎準(zhǔn)備裝上。事情嚴(yán)重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒(méi)有螺絲有備胎也上不去啊!教授一籌莫展。在他著急萬(wàn)分的時(shí)候，一個(gè)瘋子蹦蹦跳跳地過(guò)來(lái)了，嘴里唱著不知名的歡樂(lè)歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來(lái)問(wèn)發(fā)生了什么事。教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。瘋子哈哈大笑說(shuō)：“我有辦法!”他從每個(gè)輪胎上面下了一個(gè)螺絲，這樣就拿到三個(gè)螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇：“請(qǐng)問(wèn)你是怎么想到這個(gè)辦法的?”瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊!”寫(xiě)這篇論文時(shí)候，查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)在今天的人格心理研究中，各大心理學(xué)流派如精神分析、行為主義、人本主義、認(rèn)知理論等都曾在人格心理學(xué)的園地中爭(zhēng)奇斗妍，如今卻失去了往日的光彩，甚至有分化瓦解的危險(xiǎn)。而在這些形形色色的研究中，無(wú)非通過(guò)自我報(bào)告的形式來(lái)展現(xiàn)人格研究的方法，集中在過(guò)程上而非內(nèi)容上，只涉及意識(shí)的或認(rèn)知的變量。很多研究者在大量分散研究的基礎(chǔ)上醉心于提出一個(gè)新途徑。在研究人格心理學(xué)的群落里，名利的誘惑依然如日中天。

　　很多人在研究人格心理學(xué)，卻缺乏能跳出人格心理學(xué)那個(gè)框架，來(lái)整合、指導(dǎo)人格心理學(xué)研究方向的理論者。甚至連那個(gè)能提煉精華的“瘋子”都很少。教授卻有很多。

　�、瞪岜局鹉�---是不是有這樣的研究形式?

　　一天動(dòng)物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來(lái)了，于是開(kāi)會(huì)討論，一致認(rèn)為是籠子的高度過(guò)低。所以他們決定將籠子的高度由原來(lái)的10米加高到20米。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來(lái)，所以他們又決定再將高度加高到30米。沒(méi)想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。一天長(zhǎng)頸鹿和幾只袋鼠們?cè)陂e聊，“你們看，這些人會(huì)不會(huì)再繼續(xù)加高你們的籠子?”長(zhǎng)頸鹿問(wèn)。“很難說(shuō)。”袋鼠說(shuō)∶“如果他們?cè)倮^續(xù)忘記關(guān)門(mén)的話!”在網(wǎng)絡(luò)上查詢了一些論文，很多人的作品除了對(duì)他人所謂的原理和理論的堆砌外，很少有自己系統(tǒng)的實(shí)踐和研究見(jiàn)解。

　�、渡�活是自己創(chuàng)造的—我所理解的研究人格心理學(xué)的意義有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。老板舍不得他的好工人走，問(wèn)他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說(shuō)可以。但是大家后來(lái)都看得出來(lái)，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時(shí)候，老板把大門(mén)的鑰匙遞給他。“這是你的房子，”他說(shuō)，“我送給你的禮物。” 他震驚得目瞪口呆，羞愧得無(wú)地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會(huì)這樣呢?現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里!我們又何嘗不是這樣。

　　現(xiàn)實(shí)中，很多人漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活，不是積極行動(dòng)，而是消極應(yīng)付，凡事不肯精益求精，在關(guān)鍵時(shí)刻不能盡最大努力。等驚覺(jué)自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把自己當(dāng)成那個(gè)木匠吧，想想自己的房子，每天敲進(jìn)去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用自己的智慧好好建造吧!自己的生活是自己一生唯一的創(chuàng)造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優(yōu)美、高貴，墻上的銘牌上寫(xiě)著：“生活是自己創(chuàng)造的。”我個(gè)人認(rèn)為人格心理學(xué)目的是盡可能的深刻、完全和準(zhǔn)確的理解人，理解人的生活意義和存在價(jià)值。因?yàn)�，人格，不過(guò)是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及其行為的特有綜合模式，體現(xiàn)了人作為個(gè)體有別于他人而穩(wěn)定的心理品質(zhì)而已。這種心理品質(zhì)的由來(lái)與人的生存環(huán)境，如自然、家庭、學(xué)習(xí)、文化環(huán)境等息息相關(guān)。

　�、沸『⒌男�

　　有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個(gè)寡婦與兩個(gè)小孩子。

　　有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒(méi)一會(huì)兒，忽然聽(tīng)到有人敲門(mén)。原來(lái)是隔壁鄰居的小孩子，只見(jiàn)他緊張地問(wèn)：“阿姨，請(qǐng)問(wèn)你家有蠟蠋嗎?”

　　女子心想：“他們家竟窮到連蠟燭都沒(méi)有嗎?千萬(wàn)別借他們，免得被他們依賴了!”于是，對(duì)孩子吼了一聲說(shuō)：“沒(méi)有!”

　　正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)上門(mén)時(shí)，那窮小孩展開(kāi)關(guān)愛(ài)的笑容說(shuō)：“我就知道你家一定沒(méi)有!”說(shuō)完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說(shuō)：“媽媽和我怕你一個(gè)人住又沒(méi)有蠟蠋，所以我?guī)�兩根�?lái)送你。”

　　此刻女子自責(zé)、感動(dòng)得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。

　�、讣冋娴男�

　　有一個(gè)小鎮(zhèn)很久沒(méi)有下雨了，令當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物損失慘重，于是牧師把大家集合起來(lái)，準(zhǔn)備在教堂里開(kāi)一個(gè)祈求降雨的禱告會(huì)。

　　人群中有一個(gè)小女孩，因個(gè)子太小，幾乎沒(méi)有人看得到她，但她也來(lái)參加祈雨禱告會(huì)。就在這時(shí)候，牧師注意到小女孩所帶來(lái)的東西，激動(dòng)地在臺(tái)上指著她：“那位小妹妹很讓我感動(dòng)!”于是大家順著他手指的方向看了過(guò)去。

　　牧師接著說(shuō)：“我們今天來(lái)禱告祈求上帝降雨，可是整個(gè)會(huì)堂中，只有她一個(gè)人今天帶著雨傘!”大家仔細(xì)一看，果然，她的座位旁掛了一把紅色的小雨傘。

　　這時(shí)大家沉靜了一下，緊接而來(lái)的，是一陣掌聲與淚水交織的美景。

　　有時(shí)我們不得不說(shuō)：小孩子其實(shí)一點(diǎn)都不“小”，他(她)們其實(shí)很“大”!他(她)們的愛(ài)心很大!他(她)們的信心很大!

　�、刮覀冎徊环奖闳�小時(shí)

　　那天跟老公幸運(yùn)地訂到了票回婆家，上車后卻發(fā)現(xiàn)有位女士坐在我們的位子上，老公示意我先坐在她旁邊的位子，卻沒(méi)有請(qǐng)這位女士讓位。我仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)她右腳有一點(diǎn)不方便，才了解老公為何不請(qǐng)她讓出位子。

　　他就這樣從嘉義一直站到臺(tái)北，從頭到尾都沒(méi)向這位女士表示這個(gè)位子是他的，下了車之后，心疼老公的我跟他說(shuō)：“讓位是善行，但從嘉義到臺(tái)北這么久，大可中途請(qǐng)她把位子還給你，換你坐一下。”

　　老公卻說(shuō)：“人家不方便一輩子，我們就不方便這三小時(shí)而已。”聽(tīng)到老公這么說(shuō)，我相當(dāng)感動(dòng)，有這么一位善良又為善不欲人知的好老公，讓我覺(jué)得世界都變得溫柔許多。

　　心念一轉(zhuǎn)，世界可能從此不同，人生中，每一件事情，都有轉(zhuǎn)向的能力，就看我們?cè)趺聪耄�怎么轉(zhuǎn)。

　　我們不會(huì)在三分鐘內(nèi)成功，但也許只要花一分鐘，生命從此不同。

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　　(責(zé)任編輯：盧雁明)

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