高考議論文寫作千萬不要寫成"名人開會(huì)"(2)

　　議論本質(zhì)上是以理服人，一味堆砌，必顯得平庸。因?yàn)闆]有分析，就沒有論證；沒有思想，就沒有內(nèi)涵；沒有深度，就沒有力量。引用名言，同樣要通過分析闡發(fā)揭示名言和論點(diǎn)之間的關(guān)系。如果滿篇都是A說、B說，就是看不到作者如何說，那他也就沒有寫這篇文章的必要了。作者之所以要議論，其目的是要闡明自己的認(rèn)識(shí)；讀者之所以要看一篇文章，最關(guān)注的是作者的認(rèn)識(shí)和主張。

　　引用應(yīng)讓讀者看出作者的主張?jiān)谑裁匆饬x上與引用具有一致性，以及作者為引用注入了哪些自己的認(rèn)識(shí)，其認(rèn)識(shí)有何新意，而不能惟名言是從，一切都以名言作為立論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　分析說理能力的形成，首先要有分析說理的意識(shí)。當(dāng)你選擇了論據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)，論據(jù)與自己的論點(diǎn)必有相同之處，將論據(jù)與論點(diǎn)之間的相同之處揭示出來，就是分析。其間先要將論據(jù)和自己的觀點(diǎn)融通。如袁枚在《隨園詩(shī)話》中所說：“蠶食桑而吐者絲，非桑也；蜂采花而釀?wù)呙�，非花也�?rdquo;即通過分析將舉例、引用如“桑”化為“絲”、“花”化為“蜜”，進(jìn)而生成自己的認(rèn)識(shí)，為舉例、引用注入自己的思想。

　　學(xué)生們具體可先通過課內(nèi)典范的議論文習(xí)得，如《簡(jiǎn)筆與繁筆》、《師說》、《伶官傳序》等；細(xì)心研讀揣摩作者在舉例、引用前后是如何過渡銜接、分析闡發(fā)、拓展深化的；繼而在自己作文時(shí)學(xué)習(xí)借鑒，逐漸掌握分析說理的具體方法。

　　但從根本上說，議論的優(yōu)劣，還不是方法問題，而是認(rèn)識(shí)問題。方法只是手段，不是目的，方法是為闡發(fā)自己的認(rèn)識(shí)服務(wù)的；而議論是否擁有自己的認(rèn)識(shí)，最重要的是要有獨(dú)立思考的習(xí)慣，因?yàn)樽h論應(yīng)該是獨(dú)立思考的體現(xiàn)。我們看一篇議論性的文章，喜歡與否，主要取決于思想內(nèi)涵，而非方法技巧。雖然常說“文質(zhì)兼美”，“文”在前，“質(zhì)”在后，但遍覽名篇佳作，“質(zhì)”永遠(yuǎn)都是第一位的。

　　我們有了獨(dú)立思考的習(xí)慣，才能具有理性的批判和質(zhì)疑精神，才會(huì)以自己的眼光冷靜地觀察認(rèn)識(shí)世界，分析問題才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并嘗試著用不同的方法解決問題，逐漸養(yǎng)成思慮周密的特質(zhì)，下筆議論就不會(huì)生吞活剝固有的事例，更不會(huì)將名言奉為金科玉律，而是具體問題具體分析。

　　分析的深度取決于思想的深度。閱讀有思想深度的書，如《論語》、《魯迅雜文精選》、《培根論人生》、房龍的《寬容》、龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》、周國(guó)平的《成為你自己》等，受其滋養(yǎng)，可使自己的思想逐漸充實(shí)、深刻起來，繼而下筆成文，才可能有分析說理的深度。

　　(責(zé)任編輯：盧雁明)

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