2014高考作文題目預(yù)測(cè)：痛與言(2)

痛而善言，大智慧也

　　人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。痛的含義有很多，肉體上的苦痛是痛;別人的不理解是痛;處于生活的貧困潦倒是痛;還有對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂更是一種痛。痛，我們生來無法避免，但言，卻受我們控制。痛而善言，是人生的一種大智慧。

　　痛而善言，是對(duì)痛苦的不斷叩問，是靈魂的一次自我救贖，是鳳凰浴火后的一次涅槃重生。屈原在被流放后寫下《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，這是痛而善言;司馬遷在遭受宮刑后在《報(bào)任安書》中寫下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，這也是痛而善言。

　　痛而善言可以排遣心中的郁結(jié)。唐代大詩人李白，在被貶流放后，寄情于山水，寄情于明月，將他的情懷寄托于詩詞中。他的善言讓他排解了心中的苦痛，獲得了心靈的新生。痛而善言有時(shí)又能巧妙地化解困境。曹操的兩個(gè)兒子為爭(zhēng)奪皇位時(shí)，曹丕為了刁難曹植，逼他在七步之內(nèi)作出一首詩。曹植在面對(duì)手足相殘時(shí)，他心里當(dāng)然痛，但他將這種痛巧妙地融入七步詩當(dāng)中，“本是同根生，相煎何太急。”曹丕聽到后，最終放過了曹植。他們智慧的善言讓他們心靈得到滿足，郁悶得到排解。

　　痛而善言不是不言也不是直言。痛而善言更應(yīng)該用智慧去言“痛”，也更需要方法。莫言的善言是將他對(duì)社會(huì)的看法巧妙融入他的小說中。作為一個(gè)具有責(zé)任感的作家，看到社會(huì)的種種現(xiàn)象，他也痛。他的筆名雖為“莫言”，但他沒有不言，而是用智慧巧妙善言，給人以精神上的撼動(dòng)，去感化人們，給社會(huì)敲響警鐘。從根本上說，痛而善言需要的正是一種人生的大智慧，在大徹大悟之后所發(fā)出的喟嘆。

　　當(dāng)然，痛而善言所言的不一定是語言文字，還可寄托于其它。貝多芬在經(jīng)歷過失聰?shù)耐粗�后，將痛寄托于那壯麗的樂章，那跳�?dòng)的音符不正承載了他的痛嗎?梵高在生活困苦潦倒時(shí)堅(jiān)持畫畫，那明艷的色彩不也隱含了他不被世人理解的痛嗎?善言的載體有很多，不必過分拘泥于形式，我們更關(guān)注的應(yīng)該是內(nèi)容，是融入的智慧。

　　痛而善言，是人生的一種智慧，也是一種堅(jiān)強(qiáng)。在被生活的銳角挫傷后，不直接說出來，這會(huì)令你越來越脆弱，也不要不說，這會(huì)讓你心里更加抑郁。我們應(yīng)該做的應(yīng)該是“善言”，也許，我們能從中看到另一片天地。

　　痛而善言

　　生而在世，痛苦在所難免。痛苦不會(huì)有人去強(qiáng)求，除非他是一個(gè)受虐狂，于是塵世中的我們，總在孜孜不倦地去尋找避免痛苦的靈丹妙藥，但是，痛苦需要回避嗎?

　　痛感，是我們的一種生理本能。

　　正如劉德華歌里所唱：“男人，哭吧，哭吧，哭吧，不是罪。”同樣，痛感并不是一個(gè)需要隱瞞的生理反應(yīng)。痛了，就直接說出來，無需遮掩，這是排解、宣泄內(nèi)心痛苦的一種方式。

　　看到北京的古城墻被一片一片地推倒，梁思成痛啊，他大聲說：“拆掉一座城樓，就像割掉我的一塊肉;扒掉一段城墻，就像剝掉我的一層皮!”這是對(duì)漠視傳統(tǒng)、文化的切膚之痛;面對(duì)那冷漠的18路人，我們每一個(gè)有良知的國(guó)人心里也痛啊，這是對(duì)冷漠橫行、良知缺失的社會(huì)的痛苦吶喊;回顧那不堪回首的百年屈辱史，我們依然心痛不已，這是勿忘歷史的警醒之痛。

　　因?yàn)橥�，所以傷心，因�(yàn)橥矗�所以吶喊，因�(yàn)橥矗�所以警醒。因此，痛了，就大聲地說出來吧!無需回避。

　　痛了，不僅要說出來，更要痛而善言。一個(gè)只會(huì)痛苦，只會(huì)悲傷的人容易被痛苦籠罩，難免會(huì)郁郁寡歡，甚至痛不欲生;一個(gè)只會(huì)展示傷痛，而不會(huì)療治的社會(huì)也只能被陰霾籠罩，而看不到陽光。

　　于是我們看到魯迅面對(duì)國(guó)人麻木的靈魂，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，作為有一個(gè)社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，他內(nèi)心的痛楚可想知道。痛了，他不僅大聲說出來，而且還用他手中的筆，用一篇篇震聾發(fā)昏的文章，把社會(huì)、人性的傷疤一個(gè)個(gè)揭示出來，“以引起療傷的注意”。于是我們也看到，當(dāng)“老人跌倒無人攙扶”的新聞不時(shí)見諸報(bào)端的時(shí)候，我們心痛不已，痛感道德的滑坡，良知的缺失，更掀起了全民大討論，呼吁更多的“正能量”，用“最美”去照耀那陰暗的角落。

　　痛不可怕，可怕的是我們不能正視內(nèi)心的痛苦，可悲的是我們不能把痛苦轉(zhuǎn)變成奮進(jìn)前行的力量。痛而不傷，痛而善言，痛而能改，這是一種人生智慧。

　　朋友們，當(dāng)有人問“你幸福嗎?”，你大可不必隱藏內(nèi)心的痛苦，而大聲地說“我很痛苦”，因?yàn)橥纯辔幢鼐褪莻�心欲絕，而可能是對(duì)個(gè)人的反思，對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。痛了，銘記了，表達(dá)了，思考了，這樣的痛有可能是個(gè)人提升，社會(huì)進(jìn)步的起點(diǎn)。

　　痛出來的正能量

　　廣州一考生

　　痛而直言，雖是天賦本能，但使痛苦流于淺薄;痛而不言，雖有堅(jiān)強(qiáng)外表，但或許痛苦深藏于血液而彌漫;只有痛而善言，將苦痛沉淀內(nèi)化，再傳遞出一種“正能量”，方能合理治愈傷口，避免感染。

　　“不幸的人各有各的不幸。”痛作為人感受生活最直接真切的形式，貫穿在人生的經(jīng)緯上。正如周國(guó)平所言：“人人生就是孤兒，為了愛去感受痛。”基于有所痛必有所愛，如何表達(dá)痛是對(duì)愛更精彩的詮釋?我的回答是，用“正能量”這個(gè)善良的形式。

　　直言苦痛之深，無論用多么厚重的文學(xué)，都無法企及善言的深邃。因?yàn)橛萌A麗晦暗的文字堆砌出來的不過是災(zāi)難中灰黑的幕簾，永遠(yuǎn)沒有揭出光明，點(diǎn)化人們淚眼前的朦朧。被文學(xué)評(píng)論家歸類為苦難式濫情寫作的青春文學(xué)日益泛濫，年輕的寫手們，如郭敬明等，借著虛化迷幻的筆觸，營(yíng)造莫名的憂傷的氣氛，讀者讀完一連串的小說除了痛過的心和淚痕未散的臉，還有什么可剩的呢?直言城市人的痛于圍城中的人們有何益處?空留下似痛非痛的累罷了。

　　不像海子，只需輕描淡寫的文字，痛苦就完美地嵌合在積極的善言中，以一股“正能量”永久留駐人們?cè)�痛過的心。“面朝大海，春暖花開”“喂馬，劈柴”輕快的善言淡化了詩人的巨大悲傷，在痛苦的時(shí)代為眾生吟出陽光般的善良直言。

　　偽言痛苦之多，無論用多么犀利的語言，都無法超過善良的有力。怒吼著揭開創(chuàng)疤引來不過是一陣惡心的暈眩，善良的“正能量”一聲呢喃，已經(jīng)為傷口開出了一劑良方。少數(shù)網(wǎng)民高舉網(wǎng)絡(luò)知識(shí)分子的大旗，實(shí)質(zhì)是犬儒主義者與仇官主義者，抨擊著高官****、官場(chǎng)黯然的種種現(xiàn)象，痛心、痛苦何其多。但除了成功鼓舞個(gè)別“憤青”還能為國(guó)家做出什么貢獻(xiàn)?白巖松曾說：“一個(gè)國(guó)家就是好事不斷，壞事連連。”時(shí)事評(píng)論員曹林曾積極評(píng)價(jià)國(guó)家在成長(zhǎng)，我們應(yīng)與國(guó)家同進(jìn)步共成長(zhǎng)。那些揭示痛苦并提起治療的人才是善待病痛的醫(yī)者，而非只揭人傷疤的惡棍。

　　自然，無事敘事、無情抒情的無聊分子，只是借痛苦這個(gè)莊重的詞，填補(bǔ)內(nèi)心的虛無，而非善良之言。如雜志出現(xiàn)的“偽公知”，不能歸入“正能量”傳遞者的行列。

　　痛而善言，將痛苦與哀愁沉淀，發(fā)出最熾熱的積極光芒，是引導(dǎo)人們?cè)谏�活的路上勇敢前行的智慧，是�?duì)愛絕美的演繹。

　　(責(zé)任編輯：盧雁明)

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