2015年高考語文鑒賞古詩詞形象

　　鑒賞古典詩詞的藝術(shù)形象，可從以下幾點去考慮：

　　1、是現(xiàn)實中某種品格、品質(zhì)、精神的象征。

　　一般的詠物詩常借助這種形象，用象征或托物言志的手法來表現(xiàn)作者的思想;而這些形象就成了某種品格、品質(zhì)、精神的象征。如：

　　菊

　　【唐】鄭谷

　　王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

　　露濕秋香滿地岸，由來不羨瓦松高。

　　詩中作者以岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們;而瓦松雖高踞高位，實際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化，作者賦予它以不求高位、不羨名利的思想品質(zhì)。菊花就是詩人自己的象征。

　　2、是現(xiàn)實某種心情、情感的折射。

　　現(xiàn)實中許多情感都要借助詩歌去抒發(fā)，并通過詩中塑造的形象讓人去感受。如：

　　春夜聞笛

　　【唐】李益

　　寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。

　　洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

　　這首詩是詩人謫遷江淮時的思婦之作。前兩句，寫在寒夜，軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲激起士卒的鄉(xiāng)愁，遷客(詩人)不禁悲傷輪流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。后兩句，寫大雁北飛，這里突出了大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也表明遷客(詩人)羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由。詩歌通過刻畫“笛”、“遷客”、“雁”這些形象，表現(xiàn)了詩人的哀怨、思念和遺憾之情。

　　又如：

　　畫眉鳥

　　【宋】歐陽修

　　百囀千聲隨意移，由花紅紫樹高低。

　　始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

　　詩中為我們塑造了畫眉鳥的形象：啼聲婉轉(zhuǎn)，在山花樹叢中自由飛翔，充滿了對自由生活的熱愛之情，體現(xiàn)了作者的思想感情。

　　3、是現(xiàn)實中某種理想、志向、追求的寄托。

　　自古志士仁人就不乏有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的抱負(fù)，不懈的追求。他們的表達(dá)方式不同，一些人往往是把這些情感寄托在詩歌當(dāng)中，而詩歌中的形象通常是這些情感的寄托。如：

　　【仙呂】后庭花

　　【元】呂止庵

　　功名攬鏡看，悲歌把劍彈。心事魚緣木，前程羝觸藩。世艱難，艱聲長嘆，滿天星斗寒。

　　這首元曲，為我們刻畫了一個深夜不寐、憂慮國事的志士形象。他攬鏡自照，鬢發(fā)已斑。青春年華，卻消磨于官場，此刻自哀華年已逝，功業(yè)無成。仕途艱險坎坷，愿望無法實現(xiàn)。進(jìn)不能實現(xiàn)救世濟民的志向，退又不能忘情國事，進(jìn)退兩難。他一生的理想追求，功業(yè)志向在艱難的世道面前化為烏有，只落得一聲長嘆。而滿天的寒意，正是他的悲哀。

　　4、是現(xiàn)實中某個階級、階層的代表。

　　白居易的《賣炭翁》里的賣炭翁，他好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢?他卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影!詩人以個別表現(xiàn)一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。賣炭翁這一形象，可以說代表了受剝削、受壓迫的廣大人民。

　　(責(zé)任編輯：盧雁明)

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