5.傳統(tǒng)美德

　　傳統(tǒng)美德包含如下內(nèi)容：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹(jǐn)、儉、忍、友、慈、和。這些內(nèi)容概括了中華民族崇尚的社會生活規(guī)范，它包括一個(gè)人和自己、和事務(wù)、和他人、和社會、和自然相互交往的一切原則，我們說的核心價(jià)值觀的指向就是傳統(tǒng)美德。2013年5月22日-黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。”十八大倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，同根同源，是我們追求幸福、追求成就、追求發(fā)展的必由之路。而時(shí)下一部分人，在利益驅(qū)動(dòng)下，做人做事與核心價(jià)值觀背道而馳，結(jié)果只能害人害己。

　　6.改革改變

　　古人早就講過：“窮則思變”、“途窮知返”，改變幾乎是自然的一種本能反應(yīng)，但在人類社會，幾乎所有的社會改革都會遇到阻力。當(dāng)然，從社會的層面上看，社會的改革必然會影響一些人的既得利益，他們自然會極力阻撓改革的進(jìn)程，但任何社會，都首先要把大多數(shù)人的利益放在首位，否則就會發(fā)生社會動(dòng)蕩;而從個(gè)人的層面看，一個(gè)人如果不能可觀認(rèn)識自己，或者對自己的問題視而不見，或者拒絕改變。阻礙自身改變的主要因素是思想觀念和惰性心理。應(yīng)該講，學(xué)習(xí)知識就是為了改變自己，而許多人擁有知識，卻拒絕改變自己。在瞬息萬變的當(dāng)今時(shí)代，拒絕改變就意味著拒絕進(jìn)步，所以鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國社會改革之初，就號召大家 “解放思想”，胡錦濤強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”，都是想擊破大家頑固保守的思想意識，排除改革路上的阻力。青年學(xué)子，要“三省吾身”，不斷地、自覺地進(jìn)行自我更新，以嶄新的思想精神面貌，生活在我們這個(gè)偉大的時(shí)代。荀子在他的《修身篇》中說：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”根據(jù)這句話，積極進(jìn)取的人說：“路雖遠(yuǎn)，行則必至;事雖難，作則必成。”如果我們想改變自己、改變社會，讓我們一定能走在時(shí)代的前頭，實(shí)現(xiàn)我們的夢想。

　　7.最后一公里

　　《尚書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”《論語·子罕》：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也!”兩位圣人不約而同地告誡我們，做事要善始善終，不能半途而廢，在功敗垂成之際，只要我們堅(jiān)持走完最后一公里，就能得到完滿的結(jié)果。

　　8.自由與約束

　　春華秋實(shí)，夏榮冬枯是植物適應(yīng)自然規(guī)律的方式，追求真善美，拒絕假惡丑是人適應(yīng)社會法則的方式。草木接受自然的限制，才能茁壯成長，人只有遵守社會法則，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，宇宙飛船如果脫離它的運(yùn)行軌道，將在茫茫宇宙中毀滅。一切自由，都是有條件的，只能在某種約束限制的范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，沒有約束的自由是不存在的。人類一切科學(xué)探索的活動(dòng)，都是為揭示自然規(guī)律，然后運(yùn)用自然規(guī)律許可的方式，讓自然之力為人類服務(wù)。無論是生物工程還是材料科學(xué)，都是揭示自然規(guī)律并利用自然規(guī)律的成就。

　　還記得去年反網(wǎng)絡(luò)謠言的事嗎?薛蠻子、秦火火等網(wǎng)絡(luò)謠言的制造者受到了國家法律的懲罰。這事把自律的問題又給我們重申了一次。古人說：“君子慎獨(dú)。” 意思是君子在獨(dú)處，缺乏監(jiān)督的情況下也能謹(jǐn)言慎行。網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，我們又大多戴著網(wǎng)名的面具在網(wǎng)上沖浪，在這樣一種雙重保護(hù)下，有些人的言行就肆無忌憚了，把社會對我們的基本約束置之腦后，無中生有，捏造事實(shí)，侵害別人的正當(dāng)權(quán)益，然而放棄自律，不是害人，就是害己，因?yàn)槲覀儾荒苤竿�一輛沖出馬路的汽車能干什么好事，一旦造成后果，還得自己來負(fù)責(zé)�？梢姽湃说挠�(xùn)誡是有先見之明的。

　　如果我們再想想，貪腐官員那個(gè)不是在缺乏監(jiān)督的情況下放棄自律，才受到法律嚴(yán)懲的呢?這樣說來，我們只有把社會規(guī)范內(nèi)化為行為習(xí)慣，我們才能得到自由。再想想孫悟空頭上的緊箍咒，在他試圖不受約束的時(shí)候，它就起作用，而當(dāng)孫悟空修成正果，把約束內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則后，這玩意就消失不見了。哪一個(gè)遵守紀(jì)律的學(xué)生會覺得學(xué)校紀(jì)律是對自己的約束呢?

　　9.真誠與踏實(shí)

　　真誠待事，才能踏實(shí)做事。遇事不真誠，就會敷衍，就會懈怠，就會弄虛作假，就會掛一漏萬，漏洞百出。無論工作還是學(xué)習(xí)，只要真心實(shí)意，就沒有做不成的事，只有真心實(shí)意，才能踏石留印、抓鐵有痕，只有真心實(shí)意，才能充分調(diào)動(dòng)聰明才智，把事做好。

　　10.戒奢以簡

　　2013年，黨中央頒布了“八條禁令”，開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，在全社會倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，反對侈靡奢華，①從地球能源利用的角度看，熱力學(xué)第二定律告訴我們，我們燒掉一塊煤，就再也不能把同一塊煤重新燒一次來做同樣的功了，我們時(shí)刻面臨著熵的增加，地球能源的枯竭。②從思想修養(yǎng)的角度看，節(jié)儉是一種品質(zhì)，是節(jié)儉者對物品的憐惜，對勞動(dòng)的尊重，對他人的關(guān)懷。③從心理學(xué)的角度看，因面子、排場而浪費(fèi)，是一種不自信的表現(xiàn)，它企圖以浪費(fèi)東西來證明自己某方面的能耐;同時(shí)，這種證明，往往只是自己一廂情愿的事，是自己想當(dāng)然的事，用這種方法證明自己，反而會遭到別人的鄙視。人的面子是個(gè)人能力、貢獻(xiàn)大小決定的，而不是排場用度決定的。④從奢華浪費(fèi)的來源上看，慷別人之慨、以自身試法者多，花自己錢、害自己利者少;奢華浪費(fèi)暴露了人的自私、人的貪欲，讓我們看到了人最丑陋的一面。