高二語文：《寡人之于國(guó)也》問題探究

 　　1、針對(duì)梁惠王的發(fā)問，孟子是如何回答的?這里體現(xiàn)了孟子怎樣的論辯藝術(shù)?

　　孟子聽到梁惠王的發(fā)問后，并沒有直接回答，而是先用形象的比喻和生動(dòng)的描述講了一個(gè)“以五十步笑百步”的故事，變答為問變被動(dòng)為主動(dòng)，牢牢地吸引住了談話的對(duì)方，并使之按自己的思路走。而“以五十步笑百步則何如”的問題，對(duì)于“好戰(zhàn)”的梁惠王來說，不但有吸引力，而且也十分簡(jiǎn)單。熟知兵法的梁惠王自然會(huì)回答：“不可，直不百步耳，是亦走也。”一旦梁惠王作出正確的回答，孟子就牢牢地把握了主動(dòng)權(quán)，為本次辯論的勝利打下了基礎(chǔ);而且以此巧妙地回答了梁惠王的疑問，言外之意是：你雖然知道“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”，但這只不過是為了滿足自己擴(kuò)張土地、斂取資財(cái)?shù)男枰�罷了。這和其他諸侯國(guó)沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，并不是真心實(shí)意地推行“仁政”，梁惠王的所謂“盡心于國(guó)”并不比鄰國(guó)之政好多少。

　　從這里我們不難看出：善用比喻是孟子論辯的一個(gè)特色，這一點(diǎn)同學(xué)們還可以從《語文讀本》中的《魚我所欲也》中加以體會(huì)。另外，善于抓住辯論對(duì)方的心理、好惡，吸引對(duì)方，牢牢把握辯論的主動(dòng)權(quán)，也是孟子論辯藝術(shù)的體現(xiàn)。這一點(diǎn)可以從《莊暴見孟子》、《齊桓晉文之事》中加以體會(huì)。

　　2、孟子在回答了梁惠王的問題后，趁機(jī)用形象的描述性語言正面揭示了如何才能真正使“民加多”。孟子的描述中體現(xiàn)了他怎樣的政治觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析歸納。

　　孟子是從“王道之始”、“王道之成”及“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度這三個(gè)方面加以回答的。孟子指出：合理地利用自然資源、發(fā)展生產(chǎn)是使百姓“養(yǎng)生喪死無憾”的“王道之始”。發(fā)展農(nóng)業(yè)，教化百姓，使民心歸順，才能真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。此外，孟子還從反面證明自己主張的正確，批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。這些具體的措施體現(xiàn)的正是孟子重視人民，重視教化(“驅(qū)而之善”)，反對(duì)武力兼并的“仁政”思想。

　　3、從課文的第3段和第4段看，孟子的語言有何特色?

　　文章的第3段和第4段各用了一組排比句：

　�、�“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

　　⑵“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

　　這些排比句氣勢(shì)充沛，體現(xiàn)了孟子文章的雄辯氣勢(shì)。

　　4、在《寡人之于國(guó)也》一文中，“五十步笑百步”的寓意是什么?

　　梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上、數(shù)量上不同而已。

　　5、孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻要表明什么?

　　表明統(tǒng)治者的荒唐，同時(shí)指出，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

　　(責(zé)任編輯：楊旭杰)

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