高二語文：談《祝�！分械牡湫铜h(huán)境和典型人物
典型人物和典型環(huán)境的關(guān)系是馬克思主義文藝美學(xué)關(guān)于創(chuàng)作的基本原則之一，也是中國當(dāng)代美學(xué)和各類文藝?yán)碚摫仨氷U述的一個(gè)重要內(nèi)容。解讀中外名著，尤其是現(xiàn)實(shí)主義作品，不可避免地要觸及這一命題。可是，在中學(xué)語文教學(xué)里，該怎樣處理呢?
先從“典型人物”說起，質(zhì)疑如下：
1、俗話說：“在家千日好，出門一日難”那么祥林嫂為何要從婆家出走?為何要隱瞞身世而死心踏地地在魯四老爺家打工?是對婚姻自由的向往，還是對封建禮教的反抗抑或其它原因?
2、如何解釋祥林嫂被抓回去時(shí)的哭喊?又如何看待她再出嫁時(shí)的嚎、罵以及拜天地時(shí)頭撞香案的剛烈行為?是對城鎮(zhèn)生活的留念，還是對鄉(xiāng)村生活的厭惡?是對人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，還是對封建禮教的順從抑或是反抗?
3、祥林嫂臨死前打開了魂靈有無的結(jié)了嗎?我的回答對之效果怎樣?
上述問題的創(chuàng)設(shè)，當(dāng)然是引導(dǎo)學(xué)生理解祥林嫂這一人物的典型意義──處處以封建禮教封建迷信的方式尋求解脫而又始終無法解脫的悲劇性所在。之所以采取一系列這樣的設(shè)問，無非是讓理性化的說明靈動(dòng)起來，變成學(xué)生思維上，情感上易接受、感興趣的信息。于是，把所謂的外出打工、婚姻自由、城鄉(xiāng)生活、人格尊嚴(yán)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)等較現(xiàn)代的觀念詞語滲透其間，將祥林嫂反抗之手段、原因、目的等陌生化，延長其理解的時(shí)間，并由此尋求恰當(dāng)?shù)慕忉專瑥亩⑿轮?-典型人物及其典型意義。
再談“典型環(huán)境”，同樣質(zhì)疑如下：
1、魯四老爺如何誣蔑和誹謗祥林嫂?四嬸呢?
2、柳媽的“好心”有“好果”嗎?
3、“阿毛的故事”和“額上的傷疤”又是如何被大眾(小說中未直接指出姓名的群眾)“炒作”的?
4、與祥林嫂同樣身份的短工同情祥林嫂嗎?
這些問題蘊(yùn)含的信息開放，學(xué)生很容易解答，旨在引出“對祥林嫂的死，魯鎮(zhèn)的人們該負(fù)怎樣的責(zé)任”這一信息較為封閉，值得思考的問題，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對魯鎮(zhèn)的人情風(fēng)貌進(jìn)行關(guān)注。而以上問題的設(shè)立，正是通過作品中人際關(guān)系的建構(gòu)，無非要引導(dǎo)學(xué)生對魯鎮(zhèn)這一典型環(huán)境的認(rèn)識：魯鎮(zhèn)是一封建思想濃厚的小鎮(zhèn)，生于斯長于斯的人們處處以封建禮教等倫理規(guī)范作為其行動(dòng)準(zhǔn)則，自然對祥林嫂的死不負(fù)任何責(zé)任。誣蔑者也罷，嘲笑者也罷，同情者也罷，都是在用其一言一行編織成一張封建禮教之大網(wǎng)。其間，無論“吃人者”還是“被人吃者”，都身陷網(wǎng)中，從而構(gòu)成了當(dāng)時(shí)整個(gè)黑暗社會(huì)的縮影。
(責(zé)任編輯：楊旭杰)
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