高二語文：從《祝福》中的孩子形象看小說的悲劇色彩

2016-12-26 01:46:02 來源：查字典語文網(wǎng)

　　《祝�！贩从车氖窃隰旀�(zhèn)這樣一“典型環(huán)境”中生活著的一群“典型人物”的生活狀況，通過對人物生存現(xiàn)狀的揭示，再次體現(xiàn)出魯迅先生對國民及其劣根性的思考，讓我們深思民族療救的希望。魯鎮(zhèn)，這是一個魯迅先生筆下經(jīng)常出現(xiàn)的地點，好多故事都在這樣的背景下發(fā)生，如《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《祝�！返�。不論是從城市地理學(xué)還是從社會學(xué)視角來看，“魯鎮(zhèn)”都帶有中國傳統(tǒng)市鎮(zhèn)濃厚的特征。早在20世紀20年代，張定璜就曾說，“魯鎮(zhèn)只是中國鄉(xiāng)間，隨便我們走到哪里都遇得到的一個鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的生活也是我們從鄉(xiāng)間來的人兒時所習(xí)見的生活。”李歐梵在研究魯迅小說時指出：“從一種現(xiàn)實基礎(chǔ)開始，在他25篇小說的14篇中，我們仿佛進入了一個以S城(顯然是紹興)和魯鎮(zhèn)(他母親的故鄉(xiāng))為中心的城鎮(zhèn)世界。”魯迅小說尤其是他的鄉(xiāng)土小說，實際上是一個個以“魯鎮(zhèn)”型市鎮(zhèn)為社區(qū)背景展開的市鎮(zhèn)故事。(轉(zhuǎn)自山東師范大學(xué)文學(xué)院

　　畢緒龍《“魯鎮(zhèn)”里的人──重釋魯迅小說的人物形象》)在這樣的環(huán)境中都生活著怎樣的一群人呢?酒店老板、小伙計、無數(shù)穿著長衣和短衣的人、豆腐西施、阿Q、王胡、趙老太爺、假洋鬼子、魯四老爺、四嬸、柳媽以及無數(shù)的“藍眼睛”和“紅眼睛”等人。在他們身上，無不體現(xiàn)出這樣的共同點來：有的人是暫時做穩(wěn)了奴隸而洋洋自得，有的人為了求得做奴隸的地位而不惜以“爬”或“擠”的方式拼命爭取，甚至殞身相搏。

　　《祝�！分锌坍嬃艘淮笕涸�“奴隸時代”以“奴隸規(guī)則”生活著的人：如高高在上、道貌岸然如“四叔”般的衛(wèi)道士;地位低微、身受其毒而乏覺，“五十步笑百步”的如“柳媽”般的可憐蟲;一樣渾渾噩噩、空虛無聊、以咀嚼別人痛苦來滿足自己獵奇心理的無數(shù)“男人”和“女人”;兇殘無情的“婆婆”和“大伯”等。他們有著“狼”一般的兇性，紛紛的把祥林嫂往死路上趕。而讓人更觸目驚心的是，在這一大群人中，甚至還有一群不諳世事、懵懂無知卻籠罩在大人眼光中的“吃驚”的小孩。小說雖然對于孩子的筆墨不多，僅在人們對祥林嫂“阿毛的故事”開始失去興趣的時候這樣寫到，“孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走”，但是驚鴻一瞥的語句，卻為文章平添了不少的悲劇色彩。

　　我們知道，二十世紀20年代的中國社會，是五·四運動的煙火正濃，新文化運動波瀾壯闊，各種新思想、新事物不斷涌現(xiàn)，“賽先生”和“德先生”蒞臨中國的時候。但是生活在魯鎮(zhèn)“祝福”景象中的人們過著一種怎樣的生活呢?小說寫到，五年以后我回到闊別已久的魯鎮(zhèn)，“四叔”還是“比先前沒有什么大改變，單是老了些”，其余的幾個本家和朋友也是如此，所有的一切依然沒有改變──“家家如此，年年如此”。魯鎮(zhèn)還是熟悉中的魯鎮(zhèn)，那里的生活方式、生活習(xí)俗、生活秩序絲毫都沒有發(fā)生一丁點的變化。當然，僅僅五年的時間，要發(fā)生根本的變化是不大可能的。但是，那是一個“日新夜異”、“突飛猛進”的年代啊，在那樣一個年代，魯鎮(zhèn)卻能“年年如此”，那就有一些不正常了啊!造成這“原狀維持”的原因究竟在哪里呢?恐怕還是《近思錄集注》和《四書襯》這樣的東西吧!我們怎能夠奢求“祝福”中的人們來參與這場革新運動呢?他們不是還在為頭發(fā)的去留而傷神，為茴香豆有幾種寫法而爭論不已，甚至為是該稱昨日的朋友為“老爺”還是“迅哥兒”而躊躇嗎?

　　魯迅先生在《燈下漫筆》中早就將三千多年的封建社會一針見血的劃分為這樣兩個時代，即：暫時做穩(wěn)了奴隸的時代和想做奴隸而不得的時代。在《祝福》中，我們分明也看到了這樣兩個時代在人們心中的影子。以魯四老爺為首的若干人等拼命的維持著奴隸的地位，這當中包括柳媽這樣的下層人物和魯鎮(zhèn)中無數(shù)的“短衣幫”們;而以祥林嫂為代表的“孤家寡人”卻在拼命的想成為奴隸，“逃”、“捐”、“撞”式的掙扎就是明證。為腐死的事物效忠本身就讓覺得了無盡的悲哀，而在這樣的悲哀中，一群孩子的出現(xiàn)又讓我們感到了說不出的悲涼。

　　《故鄉(xiāng)》中我們已經(jīng)目睹了“閏土”帶給我們的悲哀，《狂人日記》中我們也領(lǐng)略了在“娘老子”浸潤下的孩子的可怕，而《祝�！分性谝粋€以“奴隸規(guī)則”來規(guī)劃人們行為的環(huán)境中長大的孩子會是怎樣的呢?

　　魯迅先生的《題<彷徨>》中這樣寫到：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”從中我們不難感受到先生的彷徨心理。雖然說此時的魯迅已經(jīng)從槐樹下的小院中走了出來，但是“鐵屋子”的陰影未必就在先生心中散去。煙霧繚繞中，那炯炯而幽深的目光在注視著什么?那不是對民族和國家前途的思考嗎?同樣在《燈下漫筆》中，魯迅先生對“現(xiàn)在的青年”發(fā)出了“創(chuàng)造歷史上從未有過的第三樣時代”的號召，并“吶喊”著鼓舞人們從沒有路的地方走出一條路來。此時的魯鎮(zhèn)，就是一片沒有路徑的荒漠，而荒漠中的吶喊是多么的讓人覺得悲涼啊!沒有傾聽者。因為這是一個“冰化的世界”。所以先生選擇了逃避，“無論如何，我決計明天要走了”。希望已無所謂有無了，祥林嫂在人們的“祝福”聲中悄無聲息的消亡，即使是最值得期待的孩子，也只是“牽著母親的衣襟催她走”。這里，最純真的心靈被冷漠，最期待的希望被扼殺。“祝福”的鈍響聲中，似乎又踽踽行走著無數(shù)個“閏土”。沒有“夏瑜墳頭憑空填上花環(huán)的”亮色，“我”只能在“天地圣眾”的“醉醺醺”中選擇離開。感受不到“明天”的希望，不如歸去!

　　恩格斯關(guān)于“典型環(huán)境”的理論告訴我們，人物生活的具體小環(huán)境與社會大環(huán)境是統(tǒng)一的。那就讓我們再回到小說的開頭，體會一下作者開場白的環(huán)境描寫吧：“在灰白的沉重的晚云中間時時發(fā)出亮光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥味。”這是魯鎮(zhèn)“新年的氣象”，寥寥數(shù)語，卻勾勒出年底壓抑沉悶的氣氛，為故事的發(fā)生、人物的命運都蒙上了一層灰暗的色彩。樂景不樂，只叫人覺得沉郁，一切全無美感，暗淡的色彩和悲哀的情調(diào)中，作者的感情傾向暴露無遺。在這樣的環(huán)境中，我們能夠想象孩子原本漆黑的瞳孔，清澈的眸子在魯鎮(zhèn)的天空下，會被染成怎樣的顏色呢?

　　也許，有的孩子也會象“我”一樣選擇離開，但我們實在無法從“魯鎮(zhèn)”這一冰化世界中看到粉碎這堅冰的希望。“魯鎮(zhèn)”，也許很快就要把孩子“吞噬”。狼來了，救救孩子!

　　(責(zé)任編輯：楊旭杰)