高一語文《德者三則》原文及譯文

 　　宋右之「1」河目�？凇�2」，風度端凝，學殖「3」尤淵博。訥于言，然每議國家大事，侃侃「4」獨攄「5」所見。屢邀特允「6」。清軍之平滇黔蜀粵也，俘獲婦女無數(shù)，皆隸「7」旗下，驅(qū)之北行。公抗疏「8」言婦女何辜，宜聽收贖「9」。一時得贖者約數(shù)千人，如離釜鑊「10」，民咸德「11」之。

　　「注釋」

　　「1」宋右之：順治進士，文華殿大學士�！�2」河目海口：長眼睛大嘴巴�！�3」學殖：學業(yè)的進步�！�4」侃侃：從容不迫的樣子。「5」攄：表示，發(fā)表�！�6」屢邀特允：屢次請求都得到皇上的準許。「7」隸：隸屬，屬于�！�8」抗疏：臣子對君命和廷議表示異議和抵制�！�9」收贖：收用和贖買�！�10」釜鑊(fǔ huò)：鍋�！�11」德：感激。

　　「譯文」

　　宋右之長眼睛大嘴巴，風度端莊而凝重，學識精進而且淵博。(平日)不善于表達，但每當議論國家大事，能從容不迫地抒發(fā)自己獨特的見解，屢次請求都得到皇上的準許。清軍平定了云南、貴州、四川、廣東等地，俘獲了許多婦女，全都被分派隸屬于八旗軍營之下，驅(qū)趕她們到北方去。宋公抵制了這條圣命，說婦女有什么罪，應(yīng)當聽任家人收回和贖買。一時間得到贖身的人約有幾千人，她們都好像逃離了熱鍋一樣。老百姓全都(對宋公)感恩戴德。

　　(二)

　　張敦復「1」忠實無畦畛「2」，外和內(nèi)剛，一私不染。同官及后進，皆傾心相向。退食「3」惟手一編「4」，蒔「5」花鼓琴，雜賓「6」不敢至其門。其對族黨「7」鄉(xiāng)鄰，下逮臧獲「8」，胥「9」得其和。雖艱險小人，無所寄怨惡。用此「10」知與不知，皆推為巨德長者。

　　「注釋」

　　「1」張敦復：康熙進士，官至文華殿大學士�！�2」畦畛(xī zhěn)：原指田間的界道，引申為界限、隔閡�！�3」退食：本義為減膳，此引申為年老退休。「4」一編：指一本書。「5」蒔(shi)：栽種，種植�！�6」雜賓：不三不四的客人�！�7」族黨：家族親屬�！�8」臧獲：奴婢的賤稱。「9」胥：都、全�！�10」用此：因為這，因此。

　　「譯文」

　　張敦復忠誠老實，(內(nèi)心)沒有隔閡，外面柔和內(nèi)里剛強，不染一絲私利。與他同年出官入仕的官員及后輩為官的人，全都仰慕傾心于他。(他)年老退休后，惟一的(樂趣)是手拿一本書，還種種花彈彈琴，不三不四的客人不敢上他的門。對族人、鄉(xiāng)鄰，以至于最底層的奴婢，全都能和睦相處，即使是奸猾和陰險的小人，也沒有對他抱有怨恨。因此，不管認識與不認識他的人，全都標舉他為德高望重的長者。

　　張敬庵「1」天性樸誠，篤信「2」程朱。歷官二十余年，輕騶「3」簡從，不以眷隨。日用菜蔬米麥，尺布寸絲，以至磨牛碾石，皆自家中運載之官「4」。治閩多德政，巡撫「5」蘇州，先檄「6」所屬禁陳設(shè)。無錫令送惠山泉受之，后聞其以民舟運輸，仍卻「7」不受。治民以養(yǎng)為先「8」，以教為本「9」，偶遇災(zāi)祲「10」，請蠲「11」請賑「12」。廣設(shè)常平義社倉「13」，所至好修建書院學舍。閩人肖「14」公像祀于鰲峰，吳人建春風亭祀公，與于清端、湯文正「15」兩祠并峙。

　　「注釋」

　　「1」張敬庵：康熙進士，官至禮部尚書�！�2」篤信：很相信�！�3」騶(zòu)：古時貴族官僚的騎馬侍從�！�4」之官：到官府�！�5」巡撫：這里作動詞用，出任……巡撫�！�6」檄：這里作動詞用，發(fā)檄文�！�7」卻：推卻，推辭。「8」先：首要的事�！�9」本：基礎(chǔ)，本源。「10」祲(jìn)：迷信的人稱不詳之氣�！�11」蠲(juān)：免稅減賦�！�12」賑：救濟�！�13」常平義社倉：地方公共儲糧備荒的糧倉。「14」肖：刻，雕刻�！�15」于清端、湯文正：即于成龍和湯斌。

　　「譯文」

　　張敬庵天性質(zhì)樸誠實，很相信程朱理學，做官二十多年，(總是)精簡侍從，家眷從不跟隨。日常用的菜蔬米麥，一寸絲線和一尺布，以至于磨米粉的碾石和牛，全都從自己家中運到官府。治理福建時多有德政，出任蘇州巡撫時，預(yù)先發(fā)出檄文命令屬下不得鋪張陳設(shè)，無錫縣令送上惠山的泉水，他開始接受了，后來聽說這泉水是用老百姓的船運輸?shù)�，就推辭不受。治理百姓以休養(yǎng)生息為主導，以教化為基礎(chǔ);偶然遇上自然災(zāi)害，就請求免稅減賦，并要求救濟百姓。張公又多處設(shè)置了賑災(zāi)備荒用的糧倉，所到之處又喜歡修建書院學校。福建人刻了張公的肖像祭祀在鰲峰之上，而江蘇人則建造了春風亭來祭祀張公，春風亭與于成龍清端工和湯斌文正公的兩座祠堂并排樹立在一起。

　　「綜合評述」

　　花貴有香，花姿優(yōu)雅動人的君子蘭，幽香高雅，其濃郁的香味，非常得人喜愛;人貴有德：風度端凝、正直不阿的宋右之;一私不染、廉潔修身的張敦復;質(zhì)樸無華誠實可敬的張敬庵……堪稱典范。

　　雨果說：“做一個圣人，那是特殊情形;做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應(yīng)當做個正直的人。”“正直不阿”一直為我們所尊奉：我們尊奉“抵制了驅(qū)趕婦女到北方去的這條歧視婦女的圣命的宋右之”;我們也尊奉“正直不阿，留得正氣沖霄漢;幽忽發(fā)憤，著成信史照塵寰”的司馬遷;我們還尊奉不因落選而氣餒，情愿“伴隨著真理落選”的林肯……古今中外，不勝枚舉，這些都告訴我們：要做一個正直的人。

　　有言：“太陽在選擇中上升，流星在選擇中下沉，人生的輝煌和沉淪，常常取決于一念之間。”不染一絲私利的張敦復，為什么會使“同年出官入仕的官員及后輩為官的人，全都仰慕傾心于他”?為什么能讓“奸猾陰險的小人也沒有對他抱有怨恨”? ……那就是由于他“筍生瘠土仍懷節(jié)，竹攬長空更虛心”的一私不染的高尚氣節(jié);就是由于他“清廉近乎威”的廉潔修身的堅貞信念……

　　天性質(zhì)樸誠實的張敬庵，“二十多年為官精簡侍從家眷從不跟隨”是樸實：“預(yù)先發(fā)檄文命令屬下不得鋪張陳設(shè)”是廉直：“無錫縣令送上惠山的泉水，他開始接受了;可聽說這泉水是用老百姓的船運輸?shù)模�就推辭不受”這可說是是誠摯：“偶遇自然災(zāi)害就上書請求免稅減賦，并要求救濟百姓，還多處設(shè)置賑災(zāi)備荒用的糧倉”這可算是為民請命……如此一個集多個“惟吾德馨”為一身的“馨德”之人，怎能不倍受百姓尊敬愛戴?

　　……

　　一位哲人說得好：沒有美德就毫無真正的幸福可言。著名音樂家貝多芬二十八歲時兩耳失聰，幾乎自殺，是他高尚的道德情操和他對藝術(shù)熱愛的德性留住了他。他在回顧自己人生歷程時，深有感觸地告誡世人：“把‘德性’教給你的孩子;使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德。”

　　請記住：生命之美在于德——當你感到幸福的時候，不要忘記和喪失使你成就幸福的德性;當你追求幸福、追求事業(yè)成功的時候，不要忘記陶冶你的道德情操。

　　(責任編輯：王碧)

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