高二語(yǔ)文：《勸學(xué)》問(wèn)題探究

 　　1、《勸學(xué)》一文的基本思路是怎樣的?

　　本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，圍繞這個(gè)中心，文章用三個(gè)段落，從三個(gè)方面進(jìn)行論證：第1段說(shuō)明學(xué)習(xí)的意義，指出學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)品德;第2段說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用，并指出學(xué)習(xí)要“善假于物”;第3段說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)采取點(diǎn)滴積累、鍥而不舍、用心專(zhuān)一的態(tài)度。本文的論述采用了逐層深入的結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)緊扣。

　　2、《勸學(xué)》一文的魅力在何處?

　　本文形象清新，膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦而不衰。最重要的是在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻手法時(shí)又極其自然靈活，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。文章中的比喻或先聲奪人，或水到渠成，均通俗明了，直觀淺近。不僅如此，比喻還多樣靈活富于變化。有的地方正面設(shè)喻，如：“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“金就礪則利”等，從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性;有的地方正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等，通過(guò)正反對(duì)比的手法，把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更加具體、明白;有的地方反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用多個(gè)不同的比喻，共同說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要作用。本文使用的喻體多是生活中常見(jiàn)的事物，淺近貼切，具體形象;表意顯豁而深刻，使人讀來(lái)津津有味，從中受到啟發(fā)。

　　3、學(xué)習(xí)本文對(duì)我們有什么借鑒意義?

　　在本文中，荀子從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，指出人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)取得的。君子所以能超過(guò)常人，并非先天素質(zhì)差異所致，而是后天善于學(xué)習(xí)使然，這同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一個(gè)很大的進(jìn)步。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累，持之以恒，用心專(zhuān)一。這些對(duì)我們都有借鑒意義。本文也有不足，“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”，這是缺乏科學(xué)知識(shí)的說(shuō)法;另外對(duì)學(xué)習(xí)的目的、意義、方法的論述，只強(qiáng)調(diào)了積累、鍥而不舍、專(zhuān)一，而沒(méi)有強(qiáng)調(diào)在批判繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

　　4、孔子所說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”與荀子所說(shuō)“學(xué)不可以已”，這兩者之間有什么區(qū)別?

　　荀子把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”改為“學(xué)不可以已”，且通過(guò)“君子”之口說(shuō)出來(lái)，這對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對(duì)性。由此可以看出，荀子抓住關(guān)鍵，解決了根本問(wèn)題。就強(qiáng)調(diào)的程度來(lái)看，孔子雖然也“勸學(xué)”，但“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也”(《論語(yǔ)·季氏》)的根深蒂固的思想，一定程度上影響了他對(duì)學(xué)習(xí)目的及其重要性的全面而正確的認(rèn)識(shí)，而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這就在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提到了一個(gè)新的高度。

　　5、孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔。”而荀子卻說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”二人的說(shuō)法孰對(duì)孰錯(cuò)呢?

　　兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子并沒(méi)有否定思考，他反對(duì)的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。茍子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律知識(shí)，去改造客觀世界”。

　　(責(zé)任編輯：楊旭杰)

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