高二語文：《師說》重點難點講解

 　　1、本文的層次結(jié)構(gòu)：

　　第1段，正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師標準。本段分為三個層次。

　　第一層(第1句)，闡述教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”。

　　第二層(第2、3句)，闡述從師的必要。作者從反面指出，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。

　　第三層(第4～6句)，闡述擇師的標準。第6句是本段的結(jié)論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。

　　第2段，運用對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。本段分為四個層次。

　　第一層(第1、2句)，慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標準，并領(lǐng)起下文對恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。

　　第二層(第3～5句)，把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。

　　第三層(第6～8句)，把習(xí)句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象對比，批評“今之人”“小學(xué)而大遺”的不明智的作法。

　　第四層(第9～13句)，把巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習(xí)。

　　第3段，以孔子從師的范例，進一步闡明從師的必要和“道之所存，師之所存”的道理。

　　第2段和第3段，分別從反面和正面闡明了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的中心論點。

　　第4段，說明作《師說》的原因。繼第3段引“古之圣人”孔子從師的范例之后，以李蟠作為當(dāng)時后生晚輩從師求學(xué)的范例，對李蟠是勉勵，對當(dāng)時求學(xué)的人是號召。

　　2、“說”是一種文體;是議論文的一種。“師說”就是論述從師學(xué)習(xí)的道理。本文的中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述的?

　　本文的中心論點是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準。接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時的社會實際，以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第3段中，又運用孔子的典型事例，進一步說明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段說明寫本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚李蟠“不拘于時學(xué)于余”，“能行古通(行從師之道)”，又一次強調(diào)了他的觀點。

　　3、本文是怎樣進行對比論證的?

　　對比論證是本文的重點，也是一個難點。文章第二段先提出自己的觀點，“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”然后對比論證。對比的對象是不同的，先是古之圣人與今之眾人的縱向?qū)Ρ�，接著是自身對子和對己在句讀和解惑方面的對比，最后是士大夫與巫醫(yī)樂師百工之人的橫向?qū)Ρ取Ｈ齻�方面的例子，比較全面地對比論證了從師的兩種態(tài)度，論證周致嚴密，所舉的事例充分，有代表性，主要方面都列舉到了。另外一個特點是對比的對象雖然繁復(fù)，但對比論證的中心明確，都是圍繞著從師道來論證的，在從師這個問題上，一種是不恥相師，一種是恥學(xué)于師，這樣就把自己的觀點論述得令人信服了。

　　(責(zé)任編輯：楊旭杰)

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