高二語(yǔ)文必修四第三單元知識(shí)點(diǎn)：拿來(lái)主義原文鑒賞

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　　拿來(lái)主義一詞是魯迅首創(chuàng)的。中國(guó)文化受外來(lái)文化影響最集中、最劇烈的莫過(guò)于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎 “老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤(pán)西化”因此一度一呼百應(yīng)�？墒菦](méi)過(guò)多久，新文學(xué)的過(guò)分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個(gè)蝴蝶兒幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來(lái)的，離開(kāi)人家?guī)浊�年的根基，這種模仿只能是牙牙學(xué)語(yǔ)。針對(duì)30年代這種“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來(lái)主義”。不過(guò)魯迅的拿來(lái)主義與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的東西都是人類(lèi)的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來(lái)主義的真實(shí)意思。”他山之石可以攻玉，拿來(lái)主義也未嘗不可。很多人知道魯迅的“拿來(lái)主義”主張，但魯迅所說(shuō)的“人類(lèi)最好是彼此不隔膜，相關(guān)心”則了解的人較少了。魯迅一生中翻譯外國(guó)文學(xué)作品的字?jǐn)?shù)幾乎與他的創(chuàng)作相等，而這僅是魯迅從事中外文化交流工作的一部分。

　　古文中也曾有類(lèi)似思想出現(xiàn)，卻都沒(méi)有被傳誦。相對(duì)論、方法論等大文章中，也都有類(lèi)似的概念，卻也同樣沒(méi)有被普遍應(yīng)用和普及。“每件事物都有另外的一面”，也是人人皆知的諺語(yǔ)，卻又有多少人能真正懂得應(yīng)用?而拿來(lái)主義也只是一個(gè)舊主題，新衣裳。正趕上了特殊的年代，而由于魯迅的名氣，而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳，其中理念卻依舊沒(méi)有被大眾普遍認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。

　　這本應(yīng)該是一個(gè)通俗且普及的思維觀念，但大部分人的思維方式始終是偏激且畸形的。

　　本文寫(xiě)于1934年6月4日，最初發(fā)表于1934年6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

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　　(責(zé)任編輯：彭海芝)

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