高一語(yǔ)文：必修一文言文語(yǔ)法知識(shí)3

 　　二、 否定句中代詞賓語(yǔ)要前置

　　常見(jiàn)的否定詞有：不、母、無(wú)、未、、弗、勿、莫等。

　　例如：

　�、偃欢�不王者，未 之有 也。 (未有之)

　�、诔嘉� 之聞 也 (未聞之)

　　③我無(wú) 爾詐 ，爾無(wú)我虞。 (無(wú)詐爾…)

　　④雖使五尺之童適市，莫之 或欺 。 (莫欺之)

　　△疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)而前置的格式，在上古漢語(yǔ)中相當(dāng)嚴(yán)格的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《左傳》中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置的占98.4%。而否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前面的，并不那么嚴(yán)格，先秦古籍中就有一些后置的情況。例如：

　　① 知我者，謂我心憂;不知我者，謂我 何求 。

　　漢代以后，這種賓語(yǔ)更是大量后置，例如：

　�、� 板印書(shū)籍，唐人尚未盛 為之 。

　　雖然漢代以后的文言文，前置和后置并存。我們可以認(rèn)為前置是沿襲先秦語(yǔ)法規(guī)則，是文人仿古的結(jié)果。

　　(三)賓語(yǔ)后有結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”等

　　為了突出賓語(yǔ)而把賓語(yǔ)提前，并在提前的賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間用上“是”或“之”，構(gòu)成“賓語(yǔ)+是(之)+動(dòng)詞”的格式，例如：

　�、� 宋何 罪之有 ?

　�、� 諺所謂“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”者，其 虞虢之謂 也。

　�、� 將 虢是滅 ，何愛(ài)于虞?

　�、� 我周之東遷， 晉鄭依 焉。

　　⑤ 王貪而無(wú)信， 唯蔡是感 。(感通憾怨恨)

　　⑥ 子曰：“求，無(wú)乃 爾是過(guò) 與?(責(zé)備你)

　　其各例意思分別是：宋有何罪、說(shuō)的是虞虢、將滅虢、依晉鄭、感蔡、過(guò)爾。

　　為了強(qiáng)調(diào)行為的單一性、排他性和論斷性，便在前置的賓語(yǔ)前加上“唯”、“惟”，構(gòu)成“唯(惟)…是…”的格式。以上例 就是這種格式。這種句式仍保留在一些成語(yǔ)中，如“惟命是從”“唯利是圖”“唯才是舉”等。其他語(yǔ)句如：

　　1惟余馬首是瞻。 (只要看我的馬頭就行了)

　　2惟陳言之務(wù)去。 (只要是陳舊的語(yǔ)言就務(wù)必去除)

　　以上各句翻譯要體現(xiàn)出“只要…就”的意思來(lái)，如只要是命令就聽(tīng)從，只要有利就圖，只要是人才就舉薦。

　　古漢語(yǔ)中，還有些沒(méi)有形式標(biāo)志的賓語(yǔ)前置，但并不多見(jiàn)。

　　(2)定語(yǔ)后置：

　　在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，定語(yǔ)一般都放在名詞中心語(yǔ)前面，用來(lái)修飾中心語(yǔ)。但在古代漢語(yǔ)里為了強(qiáng)調(diào)和突出定語(yǔ)或者因?yàn)槎ㄕZ(yǔ)過(guò)長(zhǎng)沒(méi)，而為了使語(yǔ)言更流暢，于是常把定語(yǔ)放在中心語(yǔ)后邊。今譯時(shí)，一般都應(yīng)提到中心語(yǔ)前面，其格式有三類(lèi)

　　〈1〉數(shù)量性定語(yǔ)后置

　　① 命子封帥 車(chē)-- 三百乘 以伐京。

　�、� 不豫不穡。胡取禾--三百廛兮。

　�、� 孟嘗君予車(chē)--五十乘，金--五百斤。

　　〈2〉修飾性的定語(yǔ)后置

　�、� 帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。

　�、� 居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

　　分別譯為：“長(zhǎng)長(zhǎng)的劍”(陸離，形容劍之長(zhǎng))，“高高的切云冠”(崔嵬，形容冠之高)。高高的廟堂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的江湖。

　　〈3〉“者”字短語(yǔ)作定語(yǔ)后置

　�、� 太子賓客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。

　�、� 其石 之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者。殆不可數(shù)

　�、� 村中少年 -- 好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)。

　　譯為“知其事的太子賓客：“突怒偃蹇，負(fù)土而出。爭(zhēng)為奇狀的石頭：“好事的少年”。都因?yàn)橛?ldquo;者”字標(biāo)志而將定語(yǔ)后置 。

　　(3) 介詞賓語(yǔ)前置

　　介詞結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)通常是在介詞后面，但在古代漢語(yǔ)中，也可放在介詞之前，主要以下兩種：

　　〈1〉疑問(wèn)句中，介詞的賓語(yǔ)前置

　　①許子 奚為 不自織? (為什么?)

　�、诤我� 戰(zhàn)? (憑什么?)

　�、劭� 胡為 若此 (為什么?)

　�、荜聻� 久居此圍城之中而不去也? (為何?)

　�、� 學(xué) 惡乎始 ? 惡乎終 ? (從哪里?)

　　〈2〉一般句式中的介詞賓語(yǔ)的前置。

　　為了強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)，雖無(wú)形式標(biāo)志，但也可以將賓語(yǔ)提到介詞之前。例如：

　�、� 楚國(guó) 方城以 為城， 漢水以 為池。

　�、� 楚戰(zhàn)士無(wú)不 一以當(dāng)十。

　　③ 沛公 北向坐，張良 西向待。

　　在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，還有“ 夜以 繼日”這類(lèi)成語(yǔ)是古漢語(yǔ)的遺夠

　　(4) 介賓語(yǔ)短語(yǔ)的位置

　　介賓短語(yǔ)可以作狀語(yǔ)，也可以作補(bǔ)語(yǔ)，這是古今漢語(yǔ)相同的。但是，古漢語(yǔ)中表示方式、時(shí)間、處所、原因、比較、被動(dòng)等的介賓斷語(yǔ)務(wù)作補(bǔ)語(yǔ)。“以、賓”式短語(yǔ)作狀語(yǔ)。補(bǔ)語(yǔ)參串，而這些補(bǔ)語(yǔ)的短語(yǔ)，今譯時(shí)一般要作狀語(yǔ)翻譯。若仍作補(bǔ)語(yǔ)直譯，便感到生際別扭，如：

　�、� 何不 試之以足 ?(用腳試試)

　�、� 五畝之宅， 樹(shù)之以桑 。

　�、� 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(從……比……)

　�、� 兵數(shù) 破于齊秦 。

　�、� 名垂乎后世 。

　　例①、②是介對(duì)象，③介處所，主動(dòng)者，⑤介時(shí)間，今譯時(shí)，都應(yīng)譯作狀語(yǔ)。

　　(5) 謂語(yǔ)前置

　　主倒置，是為了突出謂語(yǔ)的意義加重謂語(yǔ)的語(yǔ)氣或感情色彩，或是為了合乎講對(duì)仗，押音韻，如

　�、僮右�，言伐莒者?

　�、谏跻�，汝之不惠!

　　③ 美哉室!

　�、� 大哉，其之為君也!

　�、� 灼灼其華

　�、� 竹喧歸浣女，動(dòng)下漁舟

　　以上之例分別體現(xiàn)了謂語(yǔ)前的三種情況。

　　A.疑問(wèn)句 B.感嘆句 C.舊詩(shī)詞押韻

　　鍥而不舍 金石可鏤

　　精誠(chéng)所至 金石為

　　高考文言文常見(jiàn)固定結(jié)構(gòu)15例

　　一、“以為”、“以……為”

　　文言中的“以為”，可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。如：

　　1.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。(《石鐘山記》)——而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來(lái)探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實(shí)情。

　　然而，在更多的場(chǎng)合，“以為”卻是“以……為……”的緊縮，常見(jiàn)的有如下兩種情況。

　　第一，在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ)，此時(shí)的“……以為……”、“以……為……”相當(dāng)于“用……做……”或“把……當(dāng)作……”。

　　2.虎視之，龐然大物也，以為神。(《黔之驢》)——老虎看見(jiàn)驢子，是個(gè)龐大的家伙，把它當(dāng)作神怪。

　　3.必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。(《觸龍說(shuō)趙太后》)——一定要把長(zhǎng)安君當(dāng)作人質(zhì)，才肯出兵。

　　4.夫以銅為鑒，可正衣冠。(《新唐書(shū)•魏征傳》)——把銅板當(dāng)作鏡子，可使衣冠端莊。

　　5.至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。(《六國(guó)論》)——到了太子丹，用派荊軻行刺作為計(jì)策，這才招致禍患啊。第二，在“……以(之)為……”、“以……為……”句式中，“以”是動(dòng)詞，“認(rèn)為”的意思;“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語(yǔ)。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為(覺(jué)得)……怎么樣”或“認(rèn)為(覺(jué)得)……是……”。

　　6.(滿(mǎn)座賓客)以為妙絕。(《口技》)——(滿(mǎn)座的賓客)認(rèn)為它(口技)奇妙極了。(按：“以為妙絕”，即“以(之)為妙絕”，原句省略“以”的賓語(yǔ)“之” 。)

　　二、“所以”

　　在文言文里，“所以”是兩個(gè)詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。

　　其一，“以”字當(dāng)“因?yàn)?rdquo;講，“所以”相當(dāng)于“……的原因”、“……的緣故”，用來(lái)表示原因。如：

　　1.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。(《前出師表》)——親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛發(fā)達(dá)的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。

　　2.強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　——強(qiáng)暴的秦國(guó)不敢出兵侵犯趙國(guó)的緣故，僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚�(gè)在呀。

　　3.此世所以不傳也。(《石鐘山記》)——這就是世上不能流傳(石鐘山命名)的緣故。

　　其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“……的辦法”或“用來(lái)……的”，用來(lái)表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：

　　4.吾知所以距子矣，吾不言。(《墨子•公輸》)——我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說(shuō)。

　　5.此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。(《前出師表》)——這是我用來(lái)報(bào)答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。

　　6.先王之所以為法者，民也。(《呂氏春秋•察今》)——先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。

　　7.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。(《師說(shuō)》)——教師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。

　　三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

　　古漢語(yǔ)中，“如(若)”、“奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，而這兩個(gè)詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)。“如何(若何)”、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對(duì)付”等。如：

　　1.伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。(《詩(shī)經(jīng)•豳風(fēng)•伐柯》)

　　——砍個(gè)斧柄怎么辦?沒(méi)有斧子砍不成。娶個(gè)妻子怎么辦?沒(méi)有媒人辦不成。

　　2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何?”(《廉頗藺相如列傳》)——趙王說(shuō)：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢?”

　　3.沛公曰：：“今者出，未辭也，為之奈何?”(《鴻門(mén)宴》)——劉邦說(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)出來(lái)，沒(méi)有告辭，那么辦呢?”

　　如果將“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆開(kāi)，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問(wèn)的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可用“對(duì)(拿、能)……怎么樣(怎么辦)”來(lái)對(duì)譯。

　　4.以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)——憑你的力量，竟不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?

　　5.西門(mén)豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何?”(《西門(mén)豹治鄴》)——西門(mén)豹回頭(看大家)說(shuō)：“巫婆、三老不來(lái)回話，對(duì)這事怎么辦呢?”

　　6.若先生與百姓何?(《國(guó)語(yǔ)•周語(yǔ)》)——對(duì)先生與百姓怎么樣?

　　有時(shí)，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問(wèn)形容詞用，譯作“怎么樣”。

　　7.曰：“今日之事何如?”(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)——樊噲問(wèn)道：“現(xiàn)在的情況怎么樣?”

　　8.“……更若役，復(fù)若賦，則何如?”(《捕蛇者說(shuō)》)——“……更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣?”

　　9.此為何若人?(《墨子•公輸》)——此人是怎么樣的人呢?

　　四、“何以……為”

　　文言中，“何以……為”也是表示疑問(wèn)的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語(yǔ)氣助詞。“何以……為”用現(xiàn)代漢語(yǔ)可譯為“要(拿、用)……做(干)什么呢”或譯為“怎么(為什么)用得著……呢”。如：

　　1.匈奴未滅，何以家為?(《漢書(shū)•霍去病傳》)——匈奴還沒(méi)有消滅掉，要家做什么呢?

　　閱讀文言文時(shí)，要注意“何以……為”形式的變化，主要有這樣幾種：

　　(1)壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變。如：

　　2.坐臥念之，何以為心?(《朱浮•為幽州牧與彭寵書(shū)》)——對(duì)自己的舉止行為起居要自問(wèn)，怎么對(duì)得起良心?

　　(2)有時(shí)省去了“以”字，形成“何……為”式，這時(shí)，意義發(fā)生些變化，“何……為”可譯作“為什么……”或譯為“做(干)什么……”。如：

　　3.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)——現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么?

　　4.項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為?”(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)——項(xiàng)王笑著說(shuō)：“老天要滅我，我還渡江做什么呢?”

　　5.(子魚(yú)曰)必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為?(《子魚(yú)論戰(zhàn)》)——(子魚(yú)說(shuō))一定按您(宋襄公)所說(shuō)的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢?

　　“何以……為”中的“何”字，有時(shí)換作“奚”、“惡”;“以”字有時(shí)換為“用”字，這樣便形成“奚以……為”、“何用……為”等形式，意義不變。如：

　　6.奚以之九萬(wàn)里而南為?(《逍遙游》)——哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高處再向南飛呢?

　　(責(zé)任編輯：康彥林)

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