高二政治：求索真理的歷程隨堂檢測(cè)題1

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　　一、選擇題(每小題4分，共72分)

　　1.下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是(　　)

　　A.張某對(duì)果樹進(jìn)行整枝修剪

　　B.科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　C.文藝工作者到革命老區(qū)演出

　　D.某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題

　　解析：實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。A、B、C都是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，排除;D是人類改造主觀世界的活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)。

　　答案：D

　　2.“不觀高崖，何以知顛墜之患?不臨深淵，何以知沒溺之患?不觀巨海，何以知風(fēng)波之患?”下面對(duì)這一說法的理解，正確的是(　　)

　　A.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要

　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　C.感性認(rèn)識(shí)真實(shí)可靠

　　D.一切從實(shí)際出發(fā)

　　解析：“觀高崖”“臨深淵”“觀巨海”都是實(shí)踐活動(dòng)，三個(gè)“知”屬于認(rèn)識(shí)，材料說明沒有這些實(shí)踐活動(dòng)，就不會(huì)產(chǎn)生那些認(rèn)識(shí)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是我們獲得認(rèn)識(shí)的途徑，二者都很重要。C項(xiàng)錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)不一定真實(shí)可靠。D項(xiàng)不符合題干含義。

　　答案：B

　　3.我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明(　　)

　�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　②認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”

　�、蹖�(shí)踐就是每件事都親力親為

　�、軐�(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)

　　A.①②　　　　　　　　 B.②③

　　C.①③ D.②④

　　解析：③說法片面，④與題意不符。

　　答案：A

　　4.由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對(duì)策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決。這反映了(　　)

　　A.實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段

　　B.認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐

　　C.實(shí)踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q

　　D.認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的

　　解析：塑料袋的污染問題是實(shí)踐中的問題，是實(shí)踐給人們提出的新課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q。

　　答案：C

　　5.新中國成立前夕，毛澤東有這樣一段論述：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊�的社�?huì)條件有了這種需要。”這說明(　　)

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.真理具有客觀性

　　D.真理具有反復(fù)性

　　解析：實(shí)踐的需要推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，使認(rèn)識(shí)發(fā)揮了巨大的作用，所以選B。

　　答案：B

　　6.“多一次經(jīng)歷，就多一件本領(lǐng)。”這說明(　　)

　　A.只要實(shí)踐就能獲得知識(shí)和本領(lǐng)

　　B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，實(shí)踐出真知

　　C.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

　　D.直接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑

　　解析：“經(jīng)歷”說的是實(shí)踐，“本領(lǐng)”相當(dāng)于認(rèn)識(shí)，材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，B正確。實(shí)踐是獲得知識(shí)和本領(lǐng)的必要條件而不是充分條件，A錯(cuò)誤;不能說直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)膫�(gè)更重要，C錯(cuò)誤;獲得認(rèn)識(shí)的途徑還有間接經(jīng)驗(yàn)，D錯(cuò)誤。

　　答案：B

　　7.魯迅先生說：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)幔�現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ�，也有溫�(zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的。”這段論述表明(　　)

　　A.真理面前人人平等

　　B.主體在認(rèn)識(shí)真理的過程中不起任何作用

　　C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　D.真理是無法判斷和證明的

　　解析：肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識(shí)的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A正確。

　　答案：A

　　8.毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這句話表明(　　)

　�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　�、趯�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　③真理具有客觀性

　�、苷胬硎怯篮愕�

　　A.①②③ B.①②④

　　C.①③④ D.②③④

　　解析：“不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐”說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①②正確。題干強(qiáng)調(diào)的是真理的客觀性而不是永恒性，③正確。答案為A。

　　答案：A

　　9.任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。這主要強(qiáng)調(diào)了(　　)

　　A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　C.實(shí)踐推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展

　　D.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

　　解析：思想和客觀實(shí)際相聯(lián)系，為人民群眾掌握，就是為了更好地改造世界。

　　答案：B

　　(責(zé)任編輯：李江濤)

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