高二政治：探究世界的本質(zhì)隨堂檢測題2

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　　答案及解析

　　1.【解析】　農(nóng)牧民落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明，因此③④正確。①與題意無關(guān)，②“完整地保護(hù)”說法錯誤。

　　【答案】　D

　　2.【解析】　本題以甘肅舟曲發(fā)生泥石流為背景考查自然界的客觀性。由于人類亂砍濫伐造成水土流失引發(fā)泥石流，這告誡我們應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系，學(xué)會與自然和諧相處，③④符合題意;①不屬于警示;人類活動和自然災(zāi)害之間沒有必然聯(lián)系，②錯誤。

　　【答案】　A

　　3.【解析】　本題考查運動與靜止的關(guān)系，主要考查學(xué)生調(diào)動和運用知識分析理解問題的能力。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機(jī)不停播放的數(shù)十張相同膠片形成的，反映了事物的靜止不是絕對的，靜中有動，A符合題意;B強(qiáng)調(diào)的是運動形式的地位，不合題意;C反映的是物質(zhì)和運動之間的關(guān)系;D觀點正確，不合題意。

　　【答案】　A

　　4.【解析】　本題考查自然界的客觀性，材料中鳥類的消失帶來的危害說明了這一點，B、D本身錯誤，C與材料不符。

　　【答案】　A

　　5.【解析】　由于人為原因?qū)е铝耸窡o前例的物種喪失，說明人與自然必須和諧相處，C正確。A、B、D說法錯誤。

　　【答案】　C

　　6.【解析】　宋代民間的神靈具有預(yù)告物價、保護(hù)商賈的神力，這種神力也是對客觀存在的反映，并根據(jù)事物運動變化發(fā)展的規(guī)律作出預(yù)測，因此，這里的神靈實際上是人的意識對客觀存在的反映。①是講的物質(zhì)和意識的關(guān)系;②指出這里的人神實際上就是人本身，意在說明神靈的意識是對客觀存在的反映;④是說明人們創(chuàng)造歷史也必須遵循人類歷史發(fā)展的規(guī)律，故①②④符合題意。③是體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，與題意無關(guān)。

　　【答案】C

　　7.【解析】　考查運動的特點，選項帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B與題意不符;運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C錯誤;D與題意無關(guān)。

　　【答案】　A

　　8.【解析】　本題考查運動與物質(zhì)的關(guān)系。A、C不符合題意。D觀點錯誤。

　　【答案】　B

　　9.【解析】　本題考查發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。“從天而頌之”是指要尊重規(guī)律，“制天命而用之”是指要認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，B正確。A、C、D均表述錯誤。

　　【答案】B

　　10.【解析】　本題以金融危機(jī)為背景考查考生對主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系的理解。①的說法不對，規(guī)律不能改變或創(chuàng)造，我們能改變或創(chuàng)造條件，限制規(guī)律發(fā)生作用的范圍，但絕對不能說能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性。③的說法也不妥，信心從根本上屬于意識范疇，是主觀的，要受到客觀的物質(zhì)條件制約。

　　【答案】　D

　　11.【解析】　材料表明人們可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)，但人們對規(guī)律的認(rèn)識有一個過程，C正確。B表述錯誤;人與自然是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，A表述錯誤;D項與題意無關(guān)。

　　【答案】　C

　　12.【解析】　材料體現(xiàn)的是規(guī)律的客觀性，B正確。A、D不符合題意，C項表述錯誤。

　　【答案】　B

　　13.【解析】　面對災(zāi)害，相互鼓勵，堅持等待救援，發(fā)揮了人的主觀能動性，所以選①;面對災(zāi)害，互相鼓勵，體現(xiàn)了在災(zāi)害面前相互合作，選②;同學(xué)們團(tuán)結(jié)互助終于脫險，減少了損害，選④。③表述有誤。所以正確答案是C。

　　【答案】　C

　　14.【解析】　本題考查規(guī)律的知識，考核學(xué)生獲取和解讀有效信息，調(diào)動和運用知識，論證和探討問題的能力。解答本題要從“合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性”兩個方面，聯(lián)系教材知識點一分為二地進(jìn)行分析。

　　【答案】�、傥幕�產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。

　�、谝�(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

　　15.【解析】　其實科學(xué)發(fā)展觀的前身是可持續(xù)發(fā)展思想，那我們說經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展就是強(qiáng)調(diào)我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候要考慮長遠(yuǎn)利益，而不能光顧眼前利益。當(dāng)前，人與自然關(guān)系是全球性的難題，也是全人類必須要解決的問題。無論是自然災(zāi)害的頻發(fā)，還是人為的對環(huán)境的污染和破壞，二者其實存在著深刻的因果聯(lián)系，有的時候是互為因果的關(guān)系。從辯證唯物論角度來談啟示，可以用到的原理是“自然界的客觀性，意識的反作用”等來說明。

　　【答案】　①要承認(rèn)自然界的存在是客觀的，在利用自然、改造自然的時候，必須尊重自然，順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

　　②意識能夠反作用于客觀事物，要重視樹立正確的思想意識，正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，發(fā)揮正確意識對事物發(fā)展的促進(jìn)作用。

　�、墼诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，要從自然界的客觀實際出發(fā)，考慮自然界所能承載的能力，不以破壞自然環(huán)境為代價。

　　(責(zé)任編輯：李江濤)

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