高二政治:文化傳承與創(chuàng)新期末復(fù)習(xí)題(附答案)1
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一、選擇題(每小題2分,共40分)
1.[2014•邯鄲調(diào)研]商務(wù)印書館出版的第六版《現(xiàn)代漢語詞典》新增“洋插隊、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語3000個,真實記錄了當(dāng)代的社會生活。這表明 ( )
①人們在社會生活中享用文化 、谖幕墙(jīng)濟(jì)、政治的反映 ③文化是人類社會實踐的產(chǎn)物、芪幕瘜θ说挠绊憗碜杂谔囟ǖ奈幕h(huán)境
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析:C 第六版《現(xiàn)代漢語詞典》新增“洋插隊、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語3000個,真實記錄了當(dāng)代的社會生活,體現(xiàn)文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映,文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,選②③。①④與題干主旨不符。本題答案C。
2.[2014•江西臨安一中月考]不同時代的著裝,向我們表達(dá)了( )
A.文化是對一定經(jīng)濟(jì)政治的正確反映
B. 文化具有相對獨立性
C.不同時代的經(jīng)濟(jì)政治活動孕育了不同的文化
D.文化的實質(zhì)是一種社會精神力量
解析:C 文化既可能是對經(jīng)濟(jì)政治的正確反映,又可能是歪曲反映,排除A。此題沒有體現(xiàn)文化的超前與落后和文化對社會發(fā)展的作用,排除B、D。
3.2013年全國音樂選秀節(jié)目陷入全面混戰(zhàn),浙江衛(wèi)視《中國好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道的《夢想星搭檔》等節(jié)目產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益,這反映“音樂選秀”作為一種文化活動( )
、倥c經(jīng)濟(jì)相互交融、谂c經(jīng)濟(jì)相互決定、蹖(jīng)濟(jì)具有反作用、苁沁x拔人才的主要途徑
A.①② B. ①③
C.②④ D.③④
解析:B 材料中的選秀節(jié)目屬于文化現(xiàn)象,但是產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益,這說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,并且能夠反作用于經(jīng)濟(jì),①③符合題意;經(jīng)濟(jì)決定文化,文化不能決定經(jīng)濟(jì),②錯誤;選秀節(jié)目不是選拔人才的主要途徑,④錯誤。答案選B。
4.早在1942年美國就設(shè)想出了“文化戰(zhàn)爭”的藍(lán)圖。因此,美國文化即文化霸權(quán),它意味著別國民族文化被消亡。這意味著( )
A.美國文化即美國政治,美國政治即美國文化
B.反對文化霸權(quán)主義的斗爭,將成為相當(dāng)長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點
C.發(fā)展中國家必須重視文化建設(shè),維護(hù)自身文化安全
D.其他國家與美國的文化交流因為美國的文化戰(zhàn)略而難以為繼
解析:C 本題考查文化與政治的關(guān)系、文化交流等知識。文化與政治盡管相互交融,但二者又存在區(qū)別。文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品,A說法不科學(xué)。反對文化霸權(quán)主義的斗爭,成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭,將成為相當(dāng)長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點,B錯誤,C正確切題。文化矛盾不應(yīng)該成為文化交流的障礙,D說法錯誤。
5.某公交公司欲精選《論語》名句貼在公交車廂內(nèi),打造車廂文化,陶冶市民情操、提升城市文明。若就此寫一篇新聞報道,你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是( )
A.文化熏陶 道德修養(yǎng) 文化建設(shè)
B.源遠(yuǎn)流長 博大精深 包容發(fā)展
C.繼承傳統(tǒng) 尊重差異 文化創(chuàng)新
D.和睦相處 文化融合 文化競爭
解析:A 該公交公司通過在車廂內(nèi)貼《論語》名句來打造車廂文化,意在通過文化活動給市民以潛移默化的影響,提升市民的道德素養(yǎng),A符合題意;B、C、D與題意不符,均排除。
6.有人認(rèn)為,由于文化的影響是通過潛移默化的方式發(fā)生的,所以人們總是在消極被動、無目的地接受文化的影響。這一觀點( )
、僬J(rèn)識到了文化對人影響的特點、诳隙宋幕瘜θ说挠绊憽、坼e誤地認(rèn)為人在文化面前沒有自覺主動性、軟]有認(rèn)識到文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的
A.①③④ B.②③④
C.①②④ D.①②③
解析:D 題干材料旨在強調(diào)文化對人是有影響的,這種影響是潛移默化的、消極被動、無目的的,該觀點肯定了文化對人的影響及影響的特點,但否認(rèn)了人們在文化面前的自覺主動性,①②③符合題意;④沒有正確反映材料主旨。
7.我國古人崇尚治“身”與治“心”和諧統(tǒng)一的理念。“身”是指人的身體、體魄,“心”是指人的精神世界、人的精神素質(zhì)。早在古希臘時期,哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為身體的無痛苦和靈魂的無紛擾的完美結(jié)合。上述材料啟示我們( )
A.人的全面發(fā)展是一個歷史過程
B.優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用
C.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展
D.古代就已經(jīng)實現(xiàn)了人的全面發(fā)展
解析:C 材料強調(diào)從“身”和“心”兩方面促進(jìn)自我發(fā)展,即精神素質(zhì)和身體素質(zhì)對人的全面發(fā)展都有重要作用,C符合題意;A、B與材料無關(guān),D觀點錯誤。
(責(zé)任編輯:李江濤)
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