儒家文化與現(xiàn)代金融業(yè)

來(lái)源：時(shí)間：2008-03-20 15:09:34

　　儒家文化中孝道的哀落，不但給了中國(guó)金融業(yè)很大的機(jī)會(huì)，也由此產(chǎn)生了很多新現(xiàn)象，在沒(méi)有一個(gè)外部金融系統(tǒng)可以依賴(lài)的情況下，孔家店是每個(gè)人的避風(fēng)港，所以多次被打倒之后又再次樹(shù)立起來(lái)。而金融市場(chǎng)的興起，對(duì)中國(guó)人的真正解放與自由有更大意義。例如芙蓉姐姐現(xiàn)象，這可以從許多角度解讀，但就我來(lái)看，為什么上個(gè)世紀(jì)70年代不會(huì)產(chǎn)生芙蓉姐姐，主要原因可能不僅是沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，也因?yàn)闆](méi)有足夠的金融工具給個(gè)人安排未來(lái)。當(dāng)“家長(zhǎng)”和“領(lǐng)導(dǎo)”是你的主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和社會(huì)資源時(shí)，你的選擇空間會(huì)很小，而現(xiàn)在她一想出路還很多，關(guān)鍵時(shí)刻就不會(huì)退讓?zhuān)€可以繼續(xù)作芙蓉姐姐，而且還會(huì)帶動(dòng)一批人加入她的行列。
　　我曾與現(xiàn)代新儒家代表交流，有人也很認(rèn)同我的看法，如果原原本本恢復(fù)儒家文化，不可行也沒(méi)必要。如果想要在中國(guó)社會(huì)重建儒家道德秩序和倫理，首先應(yīng)把中國(guó)家庭做一個(gè)重新定位，不是把家庭功能放在經(jīng)濟(jì)交易上面，而是要重新定位在感情交流上面。感情交流的功能到目前為止在任何社會(huì)都是沒(méi)辦法由市場(chǎng)提供的。某人今天給了我五單位的感情幫助，等一年之后我給他十單位的感情回報(bào)，覺(jué)得回報(bào)率已經(jīng)100%，夠多了，他可能還覺(jué)得我不夠朋友，回報(bào)這么一點(diǎn)。感情交流是很主觀的東西，家庭、家族、教會(huì)、姑婆屋等等之外的市場(chǎng)提供能力很弱。
　　我每年回中國(guó)的時(shí)候看到很多中國(guó)孩子被西方人領(lǐng)養(yǎng)過(guò)去，讓我們中國(guó)人很難理解，為什么西方人領(lǐng)養(yǎng)中國(guó)的小孩以后，照樣可以那么愛(ài)他們自己的孩子，最后發(fā)現(xiàn)，西方人已把經(jīng)濟(jì)交易功能從家庭里面剝離出來(lái)了，家庭的主要功能就是提供感情交流的基地，
　　現(xiàn)在國(guó)內(nèi)做文化研究的人普遍像有一種重新回到四書(shū)五經(jīng)內(nèi)的趨勢(shì)，以更多經(jīng)典來(lái)倡導(dǎo)中國(guó)的文化，不是對(duì)中國(guó)今天的社會(huì)做一些比較細(xì)的研究。我們?cè)鴮⒈本┖秃颖毙焖h、河北劉莊分別作為研究樣本，主要想看看大城市、城鎮(zhèn)和農(nóng)村每個(gè)地方的文化與價(jià)值觀差別。
　　其中我們問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題就是每個(gè)人過(guò)去一年里面給非親戚送了多少禮？禮尚往來(lái)也是對(duì)未來(lái)的一種投資形式，結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)北京基本上沒(méi)怎么送禮，農(nóng)村給親戚送禮很多，但在非親戚關(guān)系中送禮的人很少，而中小城市，特別像縣城、地區(qū)市，給非血緣關(guān)系者送禮是最多的，我看到數(shù)據(jù)的第一個(gè)反應(yīng)就說(shuō)是不是搞錯(cuò)了，為什么會(huì)這樣？
　　原因在哪里？在北京這樣一個(gè)現(xiàn)代金融產(chǎn)品已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的城市，通過(guò)友情和親情為未來(lái)投資必要性低，買(mǎi)保險(xiǎn)、基金就可以提供需要。而農(nóng)村盡管現(xiàn)在人口結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，流動(dòng)性也增大了，但基本架構(gòu)還在，重要的禮尚往來(lái)的都集中在血緣里面。相對(duì)而言，縣城和地區(qū)市屬于兩邊都不靠，他們這些人往往是近代中國(guó)城鎮(zhèn)移民的結(jié)果，已經(jīng)把傳統(tǒng)血緣網(wǎng)絡(luò)和家族關(guān)系基本留在農(nóng)村，他們即使想要繼續(xù)靠家族提供經(jīng)濟(jì)保障事實(shí)上也不太可能了，另一方面現(xiàn)代金融產(chǎn)品在中小城市又不是很多，逼著中小城市的人把更多精力放在友情投資里面。正因?yàn)檫@個(gè)原因，我們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)目前中國(guó)縣城和地區(qū)市的居民是對(duì)未來(lái)安全感最低的群體。
　　類(lèi)似的研究對(duì)于我們理解現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)有很大的幫助，有沒(méi)有用過(guò)現(xiàn)代金融、現(xiàn)代保險(xiǎn)產(chǎn)品的經(jīng)歷，可能會(huì)對(duì)人的價(jià)值觀有影響。盡管一方面從個(gè)人欣賞和價(jià)值偏好角度我希望恢復(fù)儒家傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)，但做研究的人首先要做的就是對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀做一些實(shí)在的研究，在這個(gè)基礎(chǔ)上再去了解，多大程度上恢復(fù)傳統(tǒng)的儒家文化是可行的。
　　
　�。ū疚母鶕�(jù)美國(guó)耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融學(xué)終身教授陳志武先生7月14日在北京三味書(shū)屋的講座錄音整理編輯，未經(jīng)本人審閱。）
　　