在物質(zhì)與非物質(zhì)之間

來源：時間：2008-04-02 13:19:38

　　
　　必須重新整合價值，保護(hù)才將是可能
　　
　　羅振宇（前中央電視臺《對話》欄目制片人）：我是做電視的，央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會已經(jīng)快成需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。比較一下春晚和《同一首歌》——《同一首歌》無論在經(jīng)費(fèi)和演員的陣容，各個方面都是春晚的粗制濫造品，但是春晚一直挨罵，后者從誕生時候起就受歡迎。為什么？兩者惟一的區(qū)別在于對象的需求不一樣，春晚是一個對象不明確的大眾化產(chǎn)品，而《同一首歌》面對的是地方的政府。
　　我們在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候也要看到這種需求的轉(zhuǎn)化。舉一個簡單的例子，如果我們現(xiàn)在保護(hù)王麻子剪刀，就已經(jīng)沒有任何的意義了。好比茅臺酒已經(jīng)不是酒了，北京烤鴨已經(jīng)不是烤鴨了，是另外一種東西。另外，我們第二個要做的一定是創(chuàng)造性的重新啟動。一旦把它作為一個被保護(hù)起來的文化形態(tài)的時候，它內(nèi)在的創(chuàng)造性是完全喪失的。昆曲是怎么被保護(hù)下來的？如果沒有最近臺灣白先勇做的一系列新昆曲，它是不可能被保存下來的。
　　今天我想說的是，價值必須在當(dāng)代社會的邏輯下重新整合，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)才將是可能。
　　
　　這是一個國家戰(zhàn)略和競爭力問題
　　
　　孫選中（中國政法大學(xué)商學(xué)院院長）：物質(zhì)文化是可以制造出來的，非物質(zhì)文化是積淀出來的。物質(zhì)文化為我們提供了一種生活工具，非物質(zhì)文化給我們提供的是一種生活的方式。對于我們今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可能要從價值理念、制度規(guī)則，最后延伸到我們的行為。甚至，這可能是中國未來應(yīng)該作為一個國家戰(zhàn)略考慮的。純的科學(xué)文化我們沒有更多的競爭力，我們把科學(xué)主義和文化主義結(jié)合，可能我們還有競爭力。
　　
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也要與時俱進(jìn)
　　
　　劉東華（中國企業(yè)家雜志社社長）：在全世界范圍內(nèi)，像我們這樣一個創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國，可能沒有幾個國家能跟我們比。當(dāng)然了，物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，同樣也幾乎沒有幾個可以跟我們比。但是，我們的破壞能力全世界幾乎也沒有哪個國家可以跟我們比。
　　現(xiàn)在，我們中華民族巨大的文化價值的回歸、繼承、重建、發(fā)揚(yáng)的時代終于來了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個人其實(shí)都是繼承者，都是發(fā)揚(yáng)者，都是創(chuàng)造者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大特點(diǎn)，叫做“活態(tài)流變性”，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)依賴性。茅臺工藝必須通過酒來體現(xiàn)，太極茶道也需要龍井來體現(xiàn)。如何解決好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)載體的良性互動？這個物質(zhì)載體實(shí)際上就是在不斷變化的，在這個時代，必須根據(jù)需求的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行價值創(chuàng)新，價值創(chuàng)新的動力大，它就能夠不斷地與時俱進(jìn)。
　　