先救救人類自己吧

    很多年以前，就從媒體上看到有識之士大聲疾呼“救救天鵝”，時隔不久又聽到“救救藏羚羊”，稍后又聞“救救娃娃魚”，日前又驚聞“救救青海湖”。類似“救救這，救救那”的呼聲此起彼伏。然而，無論是天鵝、藏羚羊、娃娃魚還是山河湖泊，它們無論如何也無法自己救自己。因為，既不是它們自傷其身，也不是它們互相殘殺，而是貪婪的人類，對它們不擇手段地謀其皮、食其肉、吮其血、掠其精、摧其命，愚昧野蠻地將“萬物皆備于我”。所以，最該拯救的應(yīng)該是人類自己。

    筆者提出的當(dāng)前首先應(yīng)該拯救的是人類自己的觀點，并非什么遠(yuǎn)見卓識。早在一百多年前，恩格斯就在《自然辯證法》一文中指出：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不是像站在自然界之外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的——”自然不存，人將焉附！可惜的是，人類的貪心是一個永遠(yuǎn)也填不滿的無底洞。如果有朝一日，哪個學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，太陽、月亮、星星可以切片抽絲熬成三鮮湯，喝了它能夠長生不老、返老還童，也一定會有人上九天攬月、去銀河摘星，貪婪地竊取和掠奪，哪怕明天暗無天日。

    由此可見，不首先拯救人類自己，何來拯救世界萬物。窮者要脫貧挖地三尺，富者想長壽掘天一角。時至今日，遏止貪心尚無妙方，大概依法治國還須以德治心。故無論人之初“性本善”還是“性本惡”，教育和熏陶都是不可或缺的終生課題。

    這篇短文用作者的一句吶喊作為標(biāo)題，如雷炸響，震撼心靈。

    作者運用逆向思維，由社會上的種種“救救”呼聲，自然聯(lián)想到萬惡之源是人類自己，最該拯救的應(yīng)該是人類自己。論證中，作者運用五個排比句“謀其皮、吮其血、掠其精、摧其命”，揭露人類的種種野蠻行徑，讀來令人十分心痛。

    文章中，作者運用一個大膽的想象，夸張地說：如果有朝一日，哪位學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)、太陽、月亮、星星切片抽絲熬成三鮮湯，喝了它能長生不老、返老還童，也一定會有人上九天攬月，去銀河摘星。這個想像雖極度夸張，但細(xì)細(xì)想來卻是可信的，這也是這篇短文的另一個亮點。