宋代著名文學(xué)家歐陽修，通過后唐莊宗李存勖先是由于銘記先王遺恨，勵(lì)精圖治，使國(guó)家振興，前仇得報(bào)，而后由于寵幸伶官，荒淫無度而國(guó)破身亡的史實(shí)，總結(jié)道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。時(shí)隨境遷，斗轉(zhuǎn)星移，歷史發(fā)展到今天，“憂勞可以興國(guó)”這一警策名言被賦予新的意義：我們每個(gè)人都應(yīng)以國(guó)家的盛衰為己任，艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)四化振興中華多做貢獻(xiàn)。在世界上，每做成一件事情，都是要付出一定的辛苦的，特別是要成就振興國(guó)家這樣的大事業(yè)，更必須時(shí)時(shí)刻刻為之而“憂”，為之而“勞”。昔越王勾踐，即為振興越國(guó)以雪國(guó)恥而憂，叫人每日擊閣問話提醒自己，又堅(jiān)持臥薪嘗膽，率臣民屯田練兵數(shù)十載，終于使越國(guó)富強(qiáng)，會(huì)盟稱雄。與其相比，毛澤東、周恩來等老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家，為中華民族的解放而嘔心瀝血，艱苦奮斗，出生入死幾十年，終于帶領(lǐng)全黨全民建立了獨(dú)立富強(qiáng)的新中國(guó)，這更是憂勞興國(guó)的光輝典范。不錯(cuò)，只有憂勞才能興國(guó)。這個(gè)“憂”就是對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求；這個(gè)“勞”，就是不畏艱辛的頑強(qiáng)努力。反之，胸?zé)o大志，貪圖安逸，得過且過，不但不能“興國(guó)”，而且會(huì)遭致亡國(guó)亡身之禍。

　　我國(guó)近代史上的八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京、燒圓明園的奇恥，那就是由于滿清八旗子弟只知吃玩樂，不思安邦治國(guó)而導(dǎo)致的悲劇。我們也不會(huì)忘記，曾是革命的“紅小鬼”的原天津地委書記劉青山及張子善，由于忘記建國(guó)重任，拋棄艱苦奮斗的傳統(tǒng)，貪婪索取而亡身的教訓(xùn)。這些“逸豫亡身”的史實(shí)，不是從反面更加證明了牢記“憂勞可以興國(guó)”的極端重要性嗎？今天，我們正在進(jìn)行建設(shè)四化、振興中華這一前無古人的偉大事業(yè)。這就需要記住“憂勞興國(guó)”的道理，以國(guó)家盛衰為己任，艱苦奮斗，勤懇實(shí)踐。每個(gè)公民都不能超越現(xiàn)實(shí)許可的范圍追求物質(zhì)享受，更不能一味地向國(guó)家索取。敬愛的周總理為了國(guó)家的富強(qiáng)，省吃儉用，甚至一件襯衣穿了多年、領(lǐng)子補(bǔ)了又補(bǔ)還舍不得丟掉，直至操勞到生命的最后一息。青年女工杜蕓蕓將繼承的近十萬元遺產(chǎn)毫無保留地獻(xiàn)給國(guó)家，而自己卻仍在平凡的崗位上辛勤地勞動(dòng)著……這種“憂勞”的精神和品質(zhì)才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。而那些想國(guó)家少、想自己多，想艱苦奮斗少，想個(gè)人享樂多，想貢獻(xiàn)少、想索取多的人，還不覺得無地自容嗎？ “國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，如果說封建時(shí)代的有志之士尚知“憂勞可以興國(guó)”的道理，尚能成就一番事業(yè)，那么，在社會(huì)主義的今天，我們還有什么理由不為建設(shè)四化振興中華而獻(xiàn)身呢？