教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。——愛(ài)德華茲

　　人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。 ——高爾基

　　有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。——愛(ài)默生

　　書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。——莎士比亞

　　1.靠閱讀智腦強(qiáng)國(guó)的匈牙利

　　匈牙利的國(guó)土面積和人口都不足中國(guó)的百分之一，卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館，平均每500人就有一座圖書(shū)館，而我國(guó)平均每45.9萬(wàn)人才擁有一座圖書(shū)館。匈牙利平均每人每年購(gòu)書(shū)20本，而據(jù)20世紀(jì)90年代統(tǒng)計(jì)，我國(guó)平均每人每年購(gòu)書(shū)只有5本。

　　一個(gè)崇尚閱讀的國(guó)家，當(dāng)然會(huì)得到豐厚的回報(bào)。匈牙利諾貝爾獎(jiǎng)得主有14位，若按人口比例計(jì)算，是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。他們的發(fā)明也非常多，20世紀(jì)80年代是匈牙利人發(fā)明的黃金時(shí)代，平均每年的發(fā)明都在400件以上。一個(gè)小國(guó)，因國(guó)人愛(ài)讀書(shū)而獲得智慧和力量，變成了讓人不得不佩服的“大國(guó)”。

　　有學(xué)者說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平;一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。所謂“讀書(shū)改變?nèi)松�，知識(shí)改變命運(yùn)”，讀書(shū)不僅影響到每個(gè)人，還會(huì)影響到整個(gè)民族和社會(huì)。

　　2.“陪玩家教”遇冷折射教育困境

　　暑假里，父母別出心裁地為自己上小學(xué)或初中低年級(jí)的孩子請(qǐng)個(gè)大學(xué)生到家里來(lái)“陪玩”，這樣的新鮮事在有些城市已悄然出現(xiàn)。有意思的是，這個(gè)家教新模式并不太被看好。某家教公司接待人員說(shuō)，這類(lèi)“訂單”目前不僅比較少，而且失敗率極高，很少有大學(xué)生能堅(jiān)持做滿一個(gè)月的。

　　分析下來(lái)主要原因在于，現(xiàn)在的“90后”大學(xué)生，做題應(yīng)付考試或許是他們的強(qiáng)項(xiàng)，而一旦要他們像模像樣的玩，且要能玩出高雅、玩出水平、玩出智慧、甚至玩出體力，還真有點(diǎn)勉為其難。特別是一些“書(shū)呆子”，自己從童年、少年一路走來(lái)，除了擅長(zhǎng)與教科書(shū)、教輔書(shū)打交道，壓根不會(huì)玩。

　　小孩子沒(méi)人玩、大學(xué)生不會(huì)玩，這絕不是意見(jiàn)令人高興的事情。在社會(huì)大踏步前進(jìn)的今天，在教育越來(lái)越受寵的現(xiàn)在，我們的生存能力與生活樂(lè)趣，卻逐漸減少。很多時(shí)候，玩也是創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)、學(xué)會(huì)生存的有趣和有效途徑。

　　3.家書(shū)

　　家書(shū)，是親人之間交流情感的一個(gè)特殊平臺(tái)。忙碌的人們通過(guò)寫(xiě)信、寄信、等信、讀信的簡(jiǎn)短過(guò)程，細(xì)細(xì)體味親人之間的情感，從中找到親情，顧盼著人生的寄托和眷戀，讓我們有一種深度的詩(shī)性情感體驗(yàn)。然而，手機(jī)普及、網(wǎng)絡(luò)蔓延的現(xiàn)代電子通信，已改變了中國(guó)幾千年家庭情感交流的經(jīng)典方式。家門(mén)口的郵箱越來(lái)越空，電子郵箱以光速郵來(lái)郵去;而即時(shí)聊天工具微信、QQ更讓所謂的“遙遠(yuǎn)”變成了聲音和圖像的“現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話”。

　　這種現(xiàn)象必須辯證分析。一方面，現(xiàn)代通信技術(shù)確實(shí)給人們提供了方便、高效的溝通，但同時(shí)也在改變著人的情感體驗(yàn)方式，使現(xiàn)代人日漸粗糙的情感變得更加表面化。而書(shū)信卻代表著另一種情感體驗(yàn)方式，寫(xiě)信的急切、等信的期待、收信的激動(dòng)乃至讀信的陶醉，這都是快捷的現(xiàn)代通信工具永遠(yuǎn)無(wú)法替代的，而這種方式也更有利于傳統(tǒng)文化的體味與傳承。

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