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| 1．主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（）。 A．否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義 B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義 D．把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義 [命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)的存在形式。 題干引文出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，列寧指出：“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有，而運(yùn)動著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動”。列寧的前半句話，回答了世界的本質(zhì)或本原的問題。即世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。19世紀(jì)德國的一些自然科學(xué)家，他們承認(rèn)唯物主義的基本原則，努力將當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最新成就庸俗化，把意識直接歸納為物質(zhì)或理解成具有某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”，被恩格斯稱之為庸俗唯物主義觀點(diǎn)；列寧則把他們稱之為不自覺的、自發(fā)的自然科學(xué)的唯物主義者。 本題中的C項(xiàng)具有較大的干擾性。許多考生可能會認(rèn)為，“世界上除了物質(zhì)之外，不是還有精神嗎？”或認(rèn)為“時(shí)空是物質(zhì)的存在形式，題干只講運(yùn)動著的物質(zhì)，而不講物質(zhì)運(yùn)動總是在一定的空間和時(shí)間中進(jìn)行的，離開空間和時(shí)間的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，這不就是否認(rèn)空間、時(shí)間的客觀實(shí)在性的唯心主義嗎？”從而誤把C項(xiàng)作為備選項(xiàng)。本題的正確答案是B選項(xiàng)。 2．物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動必然導(dǎo)致：（）。 A．不可知論的錯誤 B．形而上學(xué)的錯誤 C．機(jī)械唯物論的錯誤 D．唯心主義的錯誤 3．物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，設(shè)想無運(yùn)動的物質(zhì)的觀點(diǎn)是：（）。 A．唯心主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．相對主義觀點(diǎn) D．不可知論觀點(diǎn) 4．馬赫主義者畢爾生認(rèn)為，“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動”。這一命題是：（）。 A．樸素唯物主義者的觀點(diǎn) B．主觀唯心主義者的觀點(diǎn) C．客觀唯心主義者的觀點(diǎn) D．機(jī)械唯物主義者的觀點(diǎn) [命題分析] 這三題考查的知識點(diǎn)是： 在物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系上，各學(xué)派的分歧。 物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的關(guān)系，表現(xiàn)在： （1）物質(zhì)離不開運(yùn)動。物質(zhì)都是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。物質(zhì)也只有在它的運(yùn)動中才能被人們所認(rèn)識，“運(yùn)動著的物體的性質(zhì)是從運(yùn)動的形式中得出來的”。設(shè)想有不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征（第3題）。形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)本質(zhì)上是不運(yùn)動的，即使有運(yùn)動變化，也只是位置的移動和數(shù)量的增減，沒有質(zhì)變；一切運(yùn)動都是外力推動的結(jié)果。本題的正確答案是B選項(xiàng)。 �。�2）運(yùn)動也離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動的主體、承擔(dān)者，是一切運(yùn)動和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)。唯心主義否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主體（第2題），認(rèn)為運(yùn)動是精神的特性。主觀唯心主義把運(yùn)動看成是人的思想、表象和感覺等主觀意識的運(yùn)動。英國畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動”（第4題），法國的柏格森則聲稱：“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)，事物是不存在的，存在的只有動作”。這些都是主觀唯心主義的思想�？陀^唯心主義把運(yùn)動看作是“絕對精神”、“天命”、“理”、“道”之類的所謂客觀精神的運(yùn)動。如中國哲學(xué)家朱熹認(rèn)為，是“總天地萬物之理”的“太極”的動靜變化產(chǎn)生了事物的運(yùn)動；黑格爾認(rèn)為，自然界和人類社會的存在和運(yùn)動，都是先在的“絕對觀念”發(fā)展到一定階段外化的結(jié)果和表現(xiàn)。人的心理活動誠然屬于精神活動，但它是以人的生理活動為物質(zhì)基礎(chǔ)的，脫離人的生理活動的純粹的心理活動或精神活動是根本不存在的。2題的正確答案是D選項(xiàng)。4題的正確答案是B選項(xiàng). 5．對黑格爾“把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程”的評價(jià)正確的是（）。 A．他抹殺自然、歷史、精神的世界的多樣性 B．他意識到世界都是處在一個(gè)運(yùn)動、變化、發(fā)展的狀態(tài)中 C．他忽視自然、歷史和精神世界的差異性 D．這是典型的形而上學(xué)的觀點(diǎn) [命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：運(yùn)動的絕對性。 恩格斯在《反杜林論》中對黑格爾辯證法的偉大功績做出了肯定的評價(jià)：“黑格爾第一次——這是他的巨大功績——把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程，即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展過程中,并企圖揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系�！痹诤诟駹柨磥恚耙磺惺挛锉旧矶甲栽诘厥敲艿摹�，因此無論自然的、歷史的或精神的世界都是充滿矛盾的過程，正是矛盾引起了世界的運(yùn)動、變化和發(fā)展。但是，由于歷史條件的限制，由于黑格爾的唯心主義哲學(xué)立場，在他那里辯證運(yùn)動的真正主體并不是客觀存在的物質(zhì)世界，而只是一種神秘的“絕對精神”，他所說的自然界和歷史，都不過是絕對精神的外化或異在，因而他所說的運(yùn)動也僅僅是絕對精神的自我運(yùn)動。 列寧曾指出：“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”。這說明運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。無論是客觀的自然界還是歷史的和精神的世界都是一個(gè)運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。 |
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| 報(bào)名時(shí)間：2010年10月10日——10月31日網(wǎng)上報(bào)名， |
| 11月10日——11月14日現(xiàn)場確認(rèn)。 |
| 報(bào)名地點(diǎn)：報(bào)名地點(diǎn)由各省、自治區(qū)、直轄市招生辦 |
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| 根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況確定，一般在高校設(shè)報(bào)名點(diǎn)。 |
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| 考試時(shí)間：2010年1月10日、11日初試，3月試復(fù)試。 |
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