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| 1．“意識是客觀存在的主觀映象”的命題是指（）。 A．意識是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介 B．意識是客觀精神的主觀映象 C．意識的形式和內(nèi)容是客觀的 D．意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的 [命題分析] 本題考查的知識點是：意識體現(xiàn)了主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。 在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一，這種對立和統(tǒng)一表現(xiàn)在： 首先，從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識是由各種反映形式共同組成的完整體系。它包括感覺、知覺、表象等感性形式和概念、判斷、推理等理性形式。感性形式和理性形式是自然生物歷史的產(chǎn)物，是人的主觀世界所特有的，意識就其既成的反映形式來說是主觀的。但是，無論感性認識所反映的事物的現(xiàn)象，還是理性認識所反映的事物的本質(zhì)，最終都是事物本身的客觀存在。 其次，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)為不同主體之間的差別性、同一主體在不同條件下的差別性。第一，意識的兩種反映形式即感性形式和理性形式，都是人的主觀世界所特有的。第二，對同一對象，不同的人、不同的主體之間會有不同的反映，這些差別都顯示出意識的主觀性。第三，意識的主觀特征特別表現(xiàn)在意識具有虛幻的反映、超前的反映方面。從內(nèi)容上看，無論是正確的意識，還是錯誤的、虛幻的意識，歸根到底都是對客觀存在的反映，都來源于客觀外界，都能從客觀存在中找到原型。 最后，從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映。但這種虛假的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”。本題的正確答案是D選項。 2．人類意識產(chǎn)生的歷史過程，大體上經(jīng)歷了以下三個決定性環(huán)節(jié)（）。 A．概念、判斷、推理 B．感性認識、理性認識、實踐 C．生物的刺激感應(yīng)、動物的感覺和心理、人類意識 D．客體、主體、客體 [命題分析] 本題考查的知識點是：意識起源的決定性環(huán)節(jié)。 根據(jù)具體科學(xué)的研究，意識起源的基本環(huán)節(jié)有三個，即第一，由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低級生物的刺激感應(yīng)性；第二，由刺激感應(yīng)的反映形式到動物的感覺和心理；第三，由一般動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生。人類意識是在動物感覺和心理的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，生物的反映由刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理的發(fā)展，使人類意識的自然史前提，它為人類意識的產(chǎn)生準備了自然條件。意識起源的基本環(huán)節(jié)說明了意識是物質(zhì)自身長期發(fā)展的必然結(jié)果，物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物，而意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。本題的正確答案是C選項。 3．狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產(chǎn)生（）。 A．不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物 B．不僅是物質(zhì)現(xiàn)象而且是社會現(xiàn)象 C．是社會的產(chǎn)物，而不是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 D．不僅反映自然界而且反映社會 [命題分析] 本題考查的知識點是：人類意識的起源和本質(zhì)。 從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，它既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。首先，自然界物質(zhì)產(chǎn)生出意識經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展過程。這個過程大體經(jīng)歷了三個決定性的環(huán)節(jié)：從無生命物質(zhì)的機械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)到低等生物的刺激感應(yīng)性；從刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理；從動物心理到人類意識。其次，在意識的產(chǎn)生過程中，勞動起了決定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動；社會性的勞動促進了語言的產(chǎn)生，語言的產(chǎn)生對于意識的形成具有決定意義。意識起源問題的科學(xué)解決，揭示了物質(zhì)對于意識的根源性，意識對于物質(zhì)的派生性，從意識的起源方面論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，證明了辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識第二性這一基本原理的正確性。本題的正確答案是A選項。 4．唯物辯證法認為假象是（）。 A．與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象 B．純粹偶然的現(xiàn)象 C．人的主觀錯覺 D．以歪曲顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 [命題分析] 本題考查的知識點是：假象的本質(zhì)。 假象是現(xiàn)象的一種，它以否定的形式表現(xiàn)事物的本質(zhì)。本質(zhì)有多樣的表現(xiàn)形式，一般以肯定的形式表現(xiàn)出來，即現(xiàn)象與本質(zhì)相一致，這是一般的現(xiàn)象，也稱真象。但是由于事物內(nèi)在矛盾的特殊性及其所處條件的復(fù)雜性，也有的現(xiàn)象是以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)，與本質(zhì)不一致，形成假象。假象客觀地存在于自然界和社會生活中，如海市蜃樓、動物假死等等。假象不同于人的錯覺，錯覺是由于人的主觀錯誤而產(chǎn)生的，屬于主觀的范疇。假象則是客觀的，它同一般現(xiàn)象一樣，也以事物的本質(zhì)為依據(jù)，由本質(zhì)所產(chǎn)生和決定，只不過由于事物內(nèi)在矛盾的特殊性和所處條件的復(fù)雜性，以否定的、歪曲的形式表現(xiàn)著本質(zhì)。人們不僅要認識事物的一般現(xiàn)象，而且要善于識別假象，只有這樣才能從正反兩方面完整地、深刻地認識和把握事物的本質(zhì)。本題的正確答案是D選項。 5．中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識具有（）。 A．客觀性 B．能動性 C．對象性 D．任意性 [命題分析] 本題考查的知識點是：意識的能動性。 唯物辯證主義在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。意識的能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性。第二，意識不僅反映事物現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。第三，意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變創(chuàng)造世界。第四，意識還能控制人體的生理活動。意識的能動作用對于人們的認識和實踐具有重要的意義。在認識和實踐中，人們只有充分發(fā)揮意識的能動作用，才能正確的認識和把握客觀世界，進而達到改造世界的目的。 題中的“心”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。中國傳統(tǒng)哲學(xué)認為，心在人身之中央，是人身的主宰，具有精神活動的功能。荀子這段話就形象地說明了人的感知活動要受到意識活動的支配。馬克思主義哲學(xué)認為，人類反映客觀對象時總是根據(jù)實踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動機。人類的意識反映什么內(nèi)容，不反映什么，都由人自己的主觀意志決定，這充分地說明了意識具有的能動性特征。本題的正確答案是B選項。 |
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