| 1．中國古人說：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”，這說明（）。 A．事物是由量變引起質(zhì)變的 B．事物是普遍聯(lián)系的 C．事物是發(fā)展變化的 D．事物的本質(zhì)是由現(xiàn)象展示的 [命題分析] 本題考查的知識點是：事物的普遍聯(lián)系 聯(lián)系普遍地存在于自然界、人類社會和人們的思維之中，世界是一個由無窮無盡的各種事物和現(xiàn)象構(gòu)成的普遍聯(lián)系的整體。世界上的任何事物和現(xiàn)象都是在一定的聯(lián)系中產(chǎn)生的，一定的聯(lián)系中存在發(fā)展的，一定聯(lián)系中趨于滅亡的。宇宙中的萬物既作為個體事物存在，又作為普遍聯(lián)系的事物而存在。普遍聯(lián)系也就是聯(lián)系的普遍性，它包含著兩個方面的含義：一是世界上任何一個事物內(nèi)部的諸要素是相互聯(lián)系的；二是任何一個事物與其他事物也處于相互聯(lián)系之中。普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。 題干的這句話意思是：如果戰(zhàn)馬上的釘子丟了，鐵蹄就會脫落，戰(zhàn)馬就會跌掉；戰(zhàn)馬跌掉了，戰(zhàn)士會摔傷而不能作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭就會失�。粦�(zhàn)爭失敗了，國家就會滅亡。這正說明了事物是普遍聯(lián)系的。因此，本題的正確答案是B選項。 2．廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財”（發(fā)菜－一種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價值，但對環(huán)境保護影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財”，吃生菜以求“生財”，從哲學上看這種做法否定了（）。 A．事物的聯(lián)系是普遍的 B．事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的 C．普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的 D．事物的聯(lián)系的多樣性 3．認為“人與人的心靈可以跨越遙遠的距離發(fā)生感應(yīng)”，甚至相信“意念移物”，這是：（）。 A．承認聯(lián)系的普遍性與客觀性的辯證觀點 B．承認一切皆有可能的可知論觀點 C．宣稱虛幻聯(lián)系的唯心主義觀點 D．宣稱人與人之間、人與物之間存在神秘力量的客觀唯心主義觀點 [命題分析] 這兩題考查的知識點是：聯(lián)系的客觀性。 聯(lián)系可以分為客觀聯(lián)系和主觀聯(lián)系兩種基本類型。客觀聯(lián)系又稱聯(lián)系的客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事物原有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀聯(lián)系是指人們從某種特定的主觀愿望和目的出發(fā)，對客觀事物之間的聯(lián)系所做的人為改變和主觀臆想。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)客觀事物本身固有的聯(lián)系認識客觀事物，反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本來的聯(lián)系。 聯(lián)系是客觀的，因為世界上一切事物和現(xiàn)象的相互聯(lián)系均根源于世界物質(zhì)的統(tǒng)一性。就事物的聯(lián)系與人的實踐關(guān)系來說，事物的自在聯(lián)系是靠人去揭示的，事物的人為聯(lián)系是靠人去建立的。事物中的機械、物理、化學、生物等等的自在聯(lián)系在人產(chǎn)生之前就存在于物質(zhì)世界，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類在實踐活動中逐步地不斷深入地把它們揭示了出來。事物中人為聯(lián)系的建立則體現(xiàn)出人類實踐的能動性，使自然在人為的聯(lián)系中變成一個“人化”的自然。當然事物的人為聯(lián)系只有反映了客觀的聯(lián)系時才具有真實性，并經(jīng)過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性�？梢�，這種事物中的自在聯(lián)系和人為聯(lián)系都是客觀的，并不是一種主觀聯(lián)系。 這兩題中的聯(lián)系都不是對客觀的反映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不具有真實性，是錯誤的觀點。2題的正確答案是B。3題的正確答案是C。 4．“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（）。 A．機械論的觀點 B．形而上學的觀點 C．辯證唯物論的觀點 D．外因論的觀點 [命題分析] 本題考查的知識點是：聯(lián)系的條件性。 任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系�！皸l件”是聯(lián)系特殊性中的重要概念。聯(lián)系的普遍性是無條件的，而聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。條件是指與某一事物相關(guān)聯(lián)的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。簡單地說，同某一事物相聯(lián)系的、對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個事物的條件。斯大林指出：“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移。”這是唯物辯證法的一個根本觀點。這里的地點和時間是事物存在和發(fā)展的空間條件和時間條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的就是一種辯證唯物論的觀點，此外，考生還要注意的是：條件是可以改變的，但改變條件也是要有條件的，只有有條件這點才是無條件的。因此本題的正確答案為C。 5．“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實質(zhì)來說，已不是手了�！薄爸挥凶鳛橛袡C體的一部分，手才獲得它的地位�！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于（）。 A．整體是由部分組成的觀點 B．部分不能離開整體的觀點 C．部分反作用于整體的觀點 D．整體是各個部分的總和的觀點 [命題分析] 本題考查的知識點是：唯物辯證法關(guān)于整體和部分的辯證關(guān)系的把握。 題干選自黑格爾《小邏輯》中關(guān)于整體與部分關(guān)系的經(jīng)典表述。唯物辯證法要求我們用整體的觀點看事物，正確處理整體和部分的關(guān)系。它認為，世界就是一個相互聯(lián)系的有機整體。每一事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的。事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系，使之成為一個有機的整體和系統(tǒng)。整體與其組成部分之間的辯證關(guān)系是：任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分，只有深人認識部分才能清晰地把握整體。部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認識部分。而且，根據(jù)系統(tǒng)論，整體并不等于部分簡單之和，處于系統(tǒng)中的要素，其性質(zhì)、功能要受該系統(tǒng)整體的影響和制約，離開了整體，其性質(zhì)就會發(fā)生變化。本題的正確答案是B選項。 |
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