| 世界的物質性和人的實踐活動 1.物質及其存在形式 辯證唯物主義物質觀及其意義。物質與運動，運動與靜止，物質運動與時間、空間 [分析] 物質范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。列寧從物質和意識的關系中揭示了物質范疇的深刻內涵，指出物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。馬克思主義哲學把人類實踐視為一種客觀實在并將其包含到對物質的理解中，使馬克思主義哲學物質觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認識論的統(tǒng)一。 客觀實在是物質的共同的一般本質，它通過運動表現(xiàn)出來，運動是物質的存在方式和根本屬性，靜止是運動的特殊狀態(tài)，物質的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動著的物質又以時間和空間為存在形式，物質與運動及其時空是不可分割的。在時空中運動著的物質表現(xiàn)出無限多樣的形態(tài)。人類對物質的認識和改造是無窮盡的，現(xiàn)代自然科學關于物質形態(tài)、結構和屬性的研究，極大地深化和豐富了馬克思主義的物質觀、運動觀和時空觀。 2.對物質世界的實踐把握 實踐的本質、基本特征和基本形式 [分析] 馬克思主義哲學不僅承認世界的物質性，而且主張從實踐中去把握物質世界。實踐是人能動地改造物質世界的對象性活動，其含義有二：一是實踐是人變革物質世界的“感性”活動，具有物質的性質和形式，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質；二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，這是實踐區(qū)別于自然物質形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質。 實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐的基本形式有生產實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。實踐的本質、基本特征和基本形式決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。 實踐的主體和客體及其相互作用 [分析] 實踐由主體、客體和中介所構成。主體是指從事實踐活動和認識活動的人，實踐的主體是實踐活動中的自主性和能動性因素，它的能力結構包括人本身的自然力、智力和情感意志力，其社會結構由個人、集團、社會和人類四種形式。客體是主體活動對象的總和，是進入主體活動領域同主體發(fā)生功能性關系或為主體活動所指向的客觀事物，有自然、社會和精神三種形式。連接主體和客體的中介是各種形式的工具、手段及這些工具、手段的程序和方法。實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)系統(tǒng)。 實踐主體和客體的相互作用，既不同與一般的物質實體之間的相互作用，也不同與一般的精神和物質之間的相互作用，而是把這兩種相互作用都包含于自身。這種相互作用是通過主體客體化和客體主體化的雙向運動而實現(xiàn)的。這是人類實踐活動的本質內容。 3.意識與世界的物質統(tǒng)一性 意識的產生、本質和能動作用 [分析] 馬克思主義哲學的意識論從意識與物質的關系上科學地揭示了意識的起源、本質和作用，全面地論證了意識對物質的依賴性和能動性。 首先，從意識的起源看，意識是物質世界高度發(fā)展的產物，既是自然界長期發(fā)展的產物，又是社會的直接產物。一切物質都具有反映的特性，因而在一定條件下能夠發(fā)展成為最高級的反映形式——人腦的反映形式即意識。但自然界物質產生出意識又經歷了長期的歷史發(fā)展過程，其中包括三個決定性環(huán)節(jié)：由無機物質的機械的、物理的、化學的反應到低等生物的刺激感應性，再到動物的感覺和心理，然后發(fā)展為人的意識。在人的意識產生過程中，社會性的勞動起了決定性的作用：勞動促進了意識的器官——人腦的形成，在勞動中產生了意識的物質外殼——語言。 其次，從意識的本質看，意識是物質在人腦中的主觀映象。意識是人腦的機能，是人腦在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎上進行的精神活動。意識是人腦對物質的反映，意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的，是客觀世界的主觀映象。在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一。 第三，從意識的作用看，意識對物質具有能動作用。主要表現(xiàn)在：意識反映世界具有目的性、計劃性和主動創(chuàng)造性；意識指導人們的行動，能動地改造世界。意識的能動作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的，它必須遵循物質運動的客觀規(guī)律，必須把正確的思想付諸實踐，必須借助一定的物質條件和手段，考試大祝天下有情人忠誠眷屬。 世界的統(tǒng)一性在于物質性。一切從實際出發(fā)、實事求是 [分析] 世界物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學關于世界本質問題的一個基本原理。這一原理的內容包括：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，物質是世界的本原；物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎上的統(tǒng)一。世界物質統(tǒng)一性原理是由人類實踐和科學以及哲學的長期的、持續(xù)的發(fā)展來證明的�？茖W證明，自然界包括天然自然和人化自然都是物質的。唯物史觀揭示了社會生活在本質上是實踐的，人類社會是自然界長期發(fā)展的產物，它本身就是以生產方式為其決定力量的特殊的高級的物質運動。發(fā)展著的人類實踐不斷地建構著物質世界的多樣性的統(tǒng)一和統(tǒng)一性的多樣。世界物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎，也是我們從事一切工作的立足點。世界是按其固有規(guī)律在時空中永恒運動的統(tǒng)一的物質世界，我們在任何時候、任何地點和任何條件下從事任何工作，都要按照世界的本來面目去認識世界，堅定不移地從物質世界及其運動規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實際出發(fā)、實事求是，這是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求。 堅持物質決定性和意識能動性的辯證統(tǒng)一，其認識論和方法論的意義在于堅持主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一，也就是實事求是。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向導。為了實事求是，必須解放思想。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導下，破除一切不符合客觀實際的舊觀念、舊框框，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合。解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，實事求是是解放思想的目的和歸宿，解放思想是實事求是的內在要求和前提，兩者的目的都是為了實現(xiàn)主觀與客觀相符合。解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大力量，是我們黨領導人民進行革命和建設并不斷取得勝利的根本思想保證。 |
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