�。ㄒ唬�馬克思主義哲學(xué)重要候選題

　�。�1）結(jié)合現(xiàn)實(shí)材料和黨的政策分析構(gòu)建和諧社會(huì)的問題：

　　1.分析我國現(xiàn)階段某些地區(qū)人的發(fā)展的誤區(qū)與問題。

　　2.從三大文明、四大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度分析構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　3.從實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的角度，結(jié)合唯物史觀，分析構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　4.從矛盾的同一性、斗爭性原理，分析社會(huì)主義和諧社會(huì)。

　�。�2）分析材料，結(jié)合唯物史觀，分析我國的改革：

　　1.分析我國行政管理體制面臨問題。

　　2.運(yùn)用唯物史觀分析我國進(jìn)行行政管理體制改革，建立法制政府的重大意義。

　　3.運(yùn)用唯物史觀分析我國繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展的重大意義。

　�。�3）閱讀下列是關(guān)于《論十大關(guān)系》內(nèi)容的材料，請回答下列問題：

　　1.結(jié)合材料1、2、3，運(yùn)用矛盾原理分析我國社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。

　　2.分析材料4中的觀點(diǎn)，運(yùn)用辯證的否定觀，簡述我們對國外文化的正確態(tài)度。

　　3.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述我黨正確處理與民主黨派的基本原則及其根據(jù)。

　�。�4）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法，分析中美關(guān)系

　　1.結(jié)合矛盾同一性與斗爭性原理，分析在發(fā)展中美關(guān)系中怎樣“求同存異”。

　　2.結(jié)合矛盾主要方面與次要方面原理，分析中美雙方應(yīng)顧全大局，加強(qiáng)合作，減少對抗。

　　3.結(jié)合材料，簡析“中美貿(mào)易摩擦”的實(shí)質(zhì)。

　　4.分析臺(tái)灣問題在中美關(guān)系中的地位及中方的主張。

　�。�5）運(yùn)用相關(guān)原理來分析馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)

　　1.結(jié)合時(shí)空觀分析我國加快對外開放、推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要性。

　　2.結(jié)合實(shí)踐觀分析馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。

　　3.結(jié)合絕對真理、相對真理的特點(diǎn)及關(guān)系分析馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。

　�。ǘ�）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要候選題

　　（6）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析我國的企業(yè)改革

　　1.簡述資本集中的原理對我國企業(yè)改革的指導(dǎo)意義

　　2.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析我國國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)制度改革

　　3.簡述我國當(dāng)前加快國有企業(yè)改革發(fā)展的方向與措施

　　4、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析我國非公有制企業(yè)存在的條件、作用及加快非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。

　�。�7）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析我國的市場經(jīng)濟(jì)體制改革

　　1.分析我國壟斷現(xiàn)象存在的特點(diǎn)及加快制訂《反壟斷法》的重大意義

　　2.運(yùn)用資本周轉(zhuǎn)制約因素的原理分析在我國市場經(jīng)濟(jì)中加快資本周轉(zhuǎn)速度的重大意義

　　3.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)簡述國際分工的新特點(diǎn)及我國國有企業(yè)的對外投資與“走出去”戰(zhàn)略

　　4.簡述人民幣升值對我國對外開放的影響及我國當(dāng)前對外開放面臨的問題與對策。

　�。ㄈ�）毛澤東思想概論重要候選題

　�。�8）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析新民主主義政治和抗日戰(zhàn)爭的特點(diǎn)

　　1.論述我黨的人民民主專政理論的形成過程及其特點(diǎn)。

　　2.論述我黨正確處理與民主黨派的基本原則及其根據(jù)。

　　3.試論述我黨歷史建立工農(nóng)聯(lián)盟的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　4.在對待抗日戰(zhàn)爭的看法上，一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“抗日戰(zhàn)爭既是民族革命，又是民主革命”；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：“抗日戰(zhàn)爭只是民族革命，不是民主革命�！痹嚱Y(jié)合民族革命與民主革命的關(guān)系加以分析。

　�。�9）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析國共合作

　　1.分析材料，簡述國共第一、二次合作的異同。

　　2.結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，簡述我黨所積累的建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富經(jīng)驗(yàn)。

　　3.結(jié)合國民黨當(dāng)前在臺(tái)灣的地位與作用，論述國共進(jìn)行第三次合作，實(shí)現(xiàn)祖國早日統(tǒng)一的重大作用。

　　4.在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，有人主張：以團(tuán)結(jié)求團(tuán)結(jié)，則團(tuán)結(jié)存；以斗爭求團(tuán)結(jié)，則團(tuán)結(jié)亡。試運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以分析。

　�。�10）下列是關(guān)于我黨的批判教條主義，堅(jiān)持獨(dú)立自主路線的材料題：

　　1.分析材料，簡述教條主義路線的形成、特點(diǎn)與危害。

　　2.分析材料，簡述我黨實(shí)事求是思想路線的確立與作用。

　　3.結(jié)合我國當(dāng)前實(shí)際，簡述堅(jiān)持獨(dú)立自主路線的必要性及對我國當(dāng)前改革開放、建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的指導(dǎo)意義。

　　（四）鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想概論重要候選題

　�。�11）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析馬克思主義中國化和黨的建設(shè)的材料。

　　1.論述馬克思主義中國化的三大理論成果及其關(guān)系

　　3.論述黨的歷史上三次修改黨章、確立黨的指導(dǎo)思想的背景和重大歷史意義

　　4.試比較延安整風(fēng)和新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)前加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的特點(diǎn)

　�。�12）分析關(guān)于我國推進(jìn)以德治國，加快社會(huì)信用體系建設(shè)的材料：

　　1.分析材料，簡述依法治國與以德治國的關(guān)系與作用。

　　2.分析材料，簡述我國社會(huì)信用體系存在的重大問題。

　　3.結(jié)合社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，簡述我國加快社會(huì)信用體系建設(shè)的重大意義

　�。�13）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析我國工農(nóng)業(yè)發(fā)展的材料

　　1.結(jié)合胡錦濤主席“兩個(gè)趨向”的理論，分析我國農(nóng)業(yè)改革與城鎮(zhèn)化道路及我國建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求

　　2.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析我國當(dāng)前推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和加快服務(wù)業(yè)健康發(fā)展的主要措施

　　3.試比較毛澤東的工業(yè)化道路與我國當(dāng)前鄧小平理論與“三個(gè)代表”中新型工業(yè)化道路思想的異同

　�。�14）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析我國提高自主創(chuàng)新能力和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的材料

　　1.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析我國實(shí)現(xiàn)增長方式轉(zhuǎn)變，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要性

　　2.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析人才問題的重要性及我國人才戰(zhàn)略的主要內(nèi)容

　　（五）當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治重要候選題

　�。�15）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)批判美國霸權(quán)主義的材料

　　1.結(jié)合聯(lián)合國的改革批判美國的霸權(quán)主義

　　2.結(jié)合國際反恐批判美國的霸權(quán)主義

　　3.結(jié)合伊拉克政治重建進(jìn)程批判美國的霸權(quán)主義

　　（16）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)中國外交問題

　　1.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)臺(tái)灣問題和中美關(guān)系的材料

　　2.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)日本右翼勢力膨脹和中日關(guān)系的材料

　　3.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析上海合作組織的成立及其重大意義。

　�。�17）閱讀下列關(guān)于文化全球化和亨廷頓的文明沖突論的材料

　　1.分析材料，簡述文化全球化對世界的雙重作用。

　　2.試運(yùn)用唯物辯證法的矛盾原理對亨廷頓的文明沖突論的觀點(diǎn)進(jìn)行評析。

　　3.結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀，簡述我們應(yīng)如何正確對待國外文化。

　�。�18）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)中國和平發(fā)展與南南合作的材料

　　1.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)“中國威脅論”和“中國和平發(fā)展論”的材料

　　2.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析南南合作的作用及中國的作用

　　最后十八題參考答案

　�。ㄒ唬�馬克思主義哲學(xué)重要候選題參考答案

　　（1）結(jié)合現(xiàn)實(shí)材料和黨的政策分析構(gòu)建和諧社會(huì)的問題：

　　1.分析我國現(xiàn)階段某些地區(qū)人的發(fā)展的誤區(qū)與問題。

　　當(dāng)前我國某些地區(qū)人的發(fā)展的誤區(qū)與問題的重要表現(xiàn)就是：單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長，甚至以犧牲人的生命安全為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長，沒有堅(jiān)持以人為本的原則；單純強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的發(fā)展，甚至以犧牲人類的可持續(xù)發(fā)展能力為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明的發(fā)展，沒有堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。

　　必須堅(jiān)決克服這種片面發(fā)展觀，堅(jiān)持三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　2.從三大文明、四大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度分析構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　在新的歷史條件下，黨中央在繼續(xù)抓緊經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大文明建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。

　　我國當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。

　　提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，就把社會(huì)建設(shè)從以往經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大方面的建設(shè)中提煉出來，放在了更加突出、與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列的地位。其目的就是要求我們在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，更加自覺地加強(qiáng)和諧社會(huì)的建設(shè)，使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)與和諧社會(huì)的建設(shè)更加全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。

　　三大文明的建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系。它們有機(jī)統(tǒng)一，互相促進(jìn)，共同推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。物質(zhì)文明建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供切實(shí)的政治保障，精神文明建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要的精神支撐。同樣，三大文明的建設(shè)也離不開社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。通過建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，可以創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍、社會(huì)秩序，形成良好的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，保證社會(huì)處于既有活力又相對平衡的狀態(tài)，從而為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的建設(shè)提供有利的社會(huì)條件。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的建設(shè)都發(fā)展了，中國特色社會(huì)主義事業(yè)也就得到了全面的發(fā)展。

　　3.從實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的角度，結(jié)合唯物史觀，分析構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　人的發(fā)展是相對于社會(huì)發(fā)展而言的，主要包括個(gè)人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等，人的發(fā)展具有社會(huì)性、歷史性的特征。

　　生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，也是社會(huì)基本矛盾中最終起決定作用的力量。革命和改革都是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此我們黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)，是先進(jìn)分子的核心，是領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的核心，就必須能夠領(lǐng)導(dǎo)人民不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。

　　文化是對經(jīng)濟(jì)和政治的反映，反過來能對政治和經(jīng)濟(jì)起到巨大的反作用�？茖W(xué)的、正確的文化對社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。我們在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大膽發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高人民群眾的科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)，從而促使人民群眾在精神文明上取得更多的發(fā)展。

　　政治對經(jīng)濟(jì)和文化也能起到能動(dòng)的反作用。一方面政治生活是人民群眾的重要生活方式，民主化程度的高低也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要體現(xiàn)；另一方面，政治文明也能對物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供政治保障。因此我國作為社會(huì)主義國家就必須高度重視和不斷提高我國的政治文明的水平，提高人民群眾的參政議政的能力，使他們能充分享受到社會(huì)主義民主。在我國當(dāng)前應(yīng)高度重視政治體制的改革，通過不斷改革和完善我國的行政管理體制，大力推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，擴(kuò)大和發(fā)揚(yáng)民主，真正實(shí)施依法治國，不斷提高我國人民的民主生活水平。

　　人的價(jià)值是雙重的，是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人通過對他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)而體現(xiàn)出來的價(jià)值稱為社會(huì)價(jià)值，個(gè)人在社會(huì)中得到的享受與滿足是人的自我價(jià)值或個(gè)人價(jià)值。社會(huì)主義必須把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展作為自己的宗旨和目的，通過改革與發(fā)展推動(dòng)個(gè)人不斷對社會(huì)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)不斷提高人民群眾的自我價(jià)值，全面推動(dòng)人的解放和自由。

　　總之，唯物史觀關(guān)于人的全面發(fā)展理論是指導(dǎo)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，我們只有在唯物史觀的指導(dǎo)下，通過改革開放，全面提高人民群眾的素質(zhì)、能力和水平，才能為人的全面解放和發(fā)展創(chuàng)造充分條件。

　　4.從矛盾的同一性、斗爭性原理，分析構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

　　推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)就是按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求，從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益問題入手，扎實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

　　目前，我國社會(huì)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們要科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

　　根據(jù)唯物辯證法，矛盾是雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，矛盾的同一性表現(xiàn)為矛盾雙方的依賴、合作、協(xié)調(diào)、互助等關(guān)系，而不是絕對的差別和對立。因此我們在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中就應(yīng)當(dāng)努力促進(jìn)不同區(qū)域之間、不同階層之間、不同部門之間的合作、互助和協(xié)調(diào)，防止人民內(nèi)部矛盾激化。

　　矛盾的斗爭性表現(xiàn)為矛盾雙方的差別、競爭、分離等關(guān)系，而不是完全等同或絕對的同一。因此我們在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持效率優(yōu)先的原則，承認(rèn)和保持不同區(qū)域之間、不同階層之間、不同部門之間的在收入、待遇等方面的差距，促進(jìn)區(qū)域之間、階層之間、部門之間的有序競爭，防止平均主義思想重新抬頭。

　　總之，在新世紀(jì)新階段，我們要抓住機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

　�。�2）分析材料，結(jié)合唯物史觀，分析我國的改革：

　　1.分析我國行政管理體制面臨問題。

　　通過不斷適應(yīng)形勢的改革，我國的行政管理體制逐漸走上科學(xué)規(guī)范化道路，但總體上還是存在以下問題：

　　政府對微觀經(jīng)濟(jì)特別是國有企業(yè)的直接干預(yù)依然過多，有效的國有資產(chǎn)管理體制尚未形成，政企不分、政資不分的問題沒有得到徹底解決。②規(guī)范、監(jiān)管市場秩序的力度不夠。全國統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代化市場體系尚未形成。③市場經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)法律法規(guī)還不夠健全，甚至存在人治大于法治的情況，嚴(yán)重?fù)p害了司法獨(dú)立與司法公正。④依法行政的統(tǒng)一性和透明性不夠，執(zhí)法落后于立法、有法不依、執(zhí)法不產(chǎn)甚至違法不究，缺乏有力的監(jiān)督機(jī)制。

　　2.運(yùn)用唯物史觀分析我國進(jìn)行行政管理體制改革，建立法制政府的重大意義。

　　唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。另一方面，上層建筑又能對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到能動(dòng)的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候，它就會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步。當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

　　自改革開放以來，我國在探索中國特色社會(huì)主義道路上已邁出了重大步伐，但當(dāng)前在上層建筑中仍存在不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面。如機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、辦事效率低下等。如果不改革，這些方面就會(huì)不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展需要，并進(jìn)而壓抑生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，必須盡快采取有力措施加快進(jìn)行行政管理體制的改革，以進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　著力推進(jìn)行政管理體制改革，是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著改革不斷向縱深推進(jìn)，行政管理體制改革對其他改革的牽制作用日益明顯地體現(xiàn)出來，加快行政管理體制改革已成為全面深化改革的關(guān)鍵。

　　黨和政府十分重視行政管理體制改革的重要作用，對上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)與方面不斷進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)要通過行政管理體制改革進(jìn)一步改革我國上層建筑中那些不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，努力建立法制政府，依據(jù)法定的程序行使行職權(quán)，為我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革提供政治保障。

　　3.運(yùn)用唯物史觀分析我國繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展的重大意義。

　　唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是由社會(huì)基本矛盾推動(dòng)的，社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，生產(chǎn)力是最終起決定作用的力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的相互作用表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的生產(chǎn)力就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)它適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)它不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國逐漸形成了一套與我國社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力不相適應(yīng)的僵化模式，不利于我國生產(chǎn)力的發(fā)展，只有通過改革建立起新的、適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系，才能有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國的改革不是原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末梢的修改，而是原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的徹底的完全的變動(dòng)，從改革的深刻性和全面性而言，它是我國自建國以來的第二次革命。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

　　當(dāng)前我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制共存的經(jīng)濟(jì)制度，可見我國的基本經(jīng)濟(jì)中既有公有制也有非公有制，但二者的地位和作用不同，其中公有制是矛盾的主要方面，處于主導(dǎo)地位，起著決定作用，非公有制是矛盾的次要方面，處于服從地位。我國在當(dāng)前的改革中必須充分認(rèn)識(shí)到公有制和非公有制的區(qū)別，一方面必須堅(jiān)持公有制的主體地位，另一方面，又要充分重視并且鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制的發(fā)展。

　　在改革開放中，我們必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，努力建設(shè)和諧社會(huì)。

　�。�3）閱讀下列是關(guān)于《論十大關(guān)系》內(nèi)容的材料，請回答下列問題：

　　1.結(jié)合材料1、2、3，運(yùn)用矛盾原理分析我國社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。

　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，失去了一方另一方將不再存在，因此我們在分析矛盾和解決矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系矛盾的對立面，充分考慮矛盾的對立面的作用和影響，采取兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)，重視通過促進(jìn)對立面的發(fā)展而推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　分析材料1、2、3可以看出，我國社會(huì)主義建設(shè)只有通過加快發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，才能反過來促進(jìn)重工業(yè)的發(fā)展；必須兼顧內(nèi)地工業(yè)和沿海工業(yè)的辯證關(guān)系，加快內(nèi)地工業(yè)的發(fā)展，反過來促進(jìn)沿海工業(yè)的發(fā)展；在黨的政治建設(shè)中，通過允許民主黨派的存在，使它們能與共產(chǎn)黨相互監(jiān)督，共同發(fā)展

　　2.分析材料4中的觀點(diǎn)，運(yùn)用辯證的否定觀，簡述我們對國外文化的正確態(tài)度。

　　唯物辯證法的辯證否定觀認(rèn)為：第一，事物發(fā)展主要是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。第二，辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)表明了新事物對舊事物、新階段對舊階段的否定過程，必然包含著肯定、吸收、繼承的方面；辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了新事物對舊事物、新的階段對舊的階段的批判、拋棄以及克服。第三，辯證的否定是一種揚(yáng)棄的過程，即發(fā)揚(yáng)和拋棄、肯定和否定、克服和保留、連續(xù)性和非連續(xù)性的對立統(tǒng)一。

　　社會(huì)主義文化是對外國文化的批判性繼承，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕，是人類社會(huì)最高層次的文化。對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以繼承、發(fā)揚(yáng)，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。

　　在對待外國文化的問題上應(yīng)反對兩種錯(cuò)誤傾向：一是肯定一切的全盤西化的錯(cuò)誤，二是否定一切的盲目排外的錯(cuò)誤。

　　3.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述我黨正確處理與民主黨派的基本原則及其根據(jù)。

　　毛澤東在《論十大關(guān)系》中第一次闡述了中國共產(chǎn)黨和各民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東進(jìn)一步闡述了這個(gè)方針。

　　這個(gè)方針是我國具體的歷史條件的產(chǎn)物。我國的各民主黨派與歐美國家資產(chǎn)階級政黨不同，它們在歷史上是同中國共產(chǎn)黨長期合作的愛國的進(jìn)步的政黨，在抗日戰(zhàn)爭勝利后曾與中國共產(chǎn)黨一道反對國民黨的獨(dú)裁專制，因而受到了國民黨反動(dòng)派的壓制與打擊，為新民主主義革命的勝利做出了貢獻(xiàn)；在社會(huì)主義過渡時(shí)期，它們接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，采取了為社會(huì)主義服務(wù)的政治路線；社會(huì)主義改造完成后，各民主黨派的成員及其所聯(lián)系的群眾成了社會(huì)主義勞動(dòng)者的一部分，各民主黨派也就成為這部分勞動(dòng)者的政治聯(lián)盟。

　　1956年社會(huì)主義改造完成以后，我國社會(huì)的主要矛盾變成了人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和人民的主要任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳�產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，因此我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立新的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，向自然界開戰(zhàn)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快發(fā)展我國的生產(chǎn)力，因此我黨實(shí)行了與民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。

　　共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存，有利于團(tuán)結(jié)各民主黨派致力于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，互相監(jiān)督，共同發(fā)展。這種監(jiān)督是雙向的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。有了民主黨派，對中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)、減少工作中的失誤具有十分重要的意義。同時(shí)在相互監(jiān)督中各民主黨派也要加強(qiáng)本黨派的思想改造，爭取和共產(chǎn)黨一道長期團(tuán)結(jié)共存，為建立一個(gè)民主、繁榮的新中國而奮斗。