第一章緒論

　　從歷年考試命題情況看，馬克思主義哲學(xué)原理的緒論這一章本身的試題并不多，但是，它的基本問題貫穿于整個哲學(xué)體系，是后續(xù)各章的理論原則。更為重要的是，它是我們理解后續(xù)各章理論內(nèi)容的門徑，它的基本理論原則，不僅是辯證唯物主義的方法論，而且體現(xiàn)為考試中的重要的解題方法，經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)會對此點深有體會。
　　按照考試大綱，這一章的邏輯結(jié)構(gòu)分為三個層次。
　　第一層次是哲學(xué)和哲學(xué)基本問題。這一層次中的重點是哲學(xué)上的唯物主義和唯心主義同哲學(xué)基本問題的關(guān)系。這是一個非常重要的問題。
　　第二層次是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。包括什么是馬克思主義哲學(xué)、為什么馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是偉大的哲學(xué)變革、馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容、基本特征和功能等幾個問題。這是今年的考試大綱以十分簡約的方式進(jìn)行概括的重點問題。
　　第三層次是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代。主要涉及馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代意義和中國化理論成果問題。
　　一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問題
　�。ㄒ唬┱軐W(xué)與世界觀和方法論（一般考單選題）
　　1．哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)
　�。�1）世界觀就是人們對世界和人與世界的關(guān)系的總的看法或根本觀點。
　�。�2）哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種社會意識形態(tài)。
　　2．哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)
　�。�1）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的區(qū)別：
　　二者對像不同：哲學(xué)的對像是作為整體的世界（自然、社會、思維）的普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對像是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。
　�。�2）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的聯(lián)系：
　　哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。（例如馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命的關(guān)系。）
　　3．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
　　世界觀作為思想原則在具體的認(rèn)識和實踐活動中表現(xiàn)為方法論。
　�。ǘ�）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義【重點考點】（一般考單選題、多選題）
　　1．哲學(xué)基本問題
　　哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也可表述為物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。
　　恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包含兩方面的含義，即思維和存在何者為第一性以及思維和存在有無同一性。
　　2．哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
　　哲學(xué)基本問題原理即物質(zhì)決定性和意識能動性辯證關(guān)系原理。
　　3．中國哲學(xué)表達(dá)思維與存在的關(guān)系的特殊方式
　　在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，思維與存在、意識與物質(zhì)、主觀與客觀的矛盾是通過心物、天人、名實、理氣、道器、知行以及有無、形神、本末、體用等關(guān)系來揭示和表達(dá)的。
　　（三）唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)【重點考點高頻命題點】
　　1．哲學(xué)基本派別（一般考單選題、多選題）
　　⑴唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中對立的兩個基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上使用。
　�、普軐W(xué)的黨性是指一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別。
　�、嵌�元論是主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨立本原的哲學(xué)學(xué)說。它和一元論相對立。二元論不是一個獨立的哲學(xué)派別，它最終還是要陷入唯心主義。
　　2．唯物主義的歷史形態(tài)（一般考單選題、多選題）
　　（1）古代樸素唯物主義：①肯定世界的物質(zhì)性。②具有樸素辯證法思想因素。③力圖從具體實物中尋找世界的本原。④古希臘德謨克利特的"原子論"是古代樸素唯物主義的最高形式。
　�。�2）近代形而上學(xué)唯物主義，即機械唯物主義。①以近代自然科學(xué)為依據(jù)。②背離了古代哲學(xué)的辯證法觀點。③具有三個歷史局限性，即機械性（用力學(xué)規(guī)律解釋一切）、形而上學(xué)性（孤立靜止片面并否認(rèn)矛盾）和唯心史觀即唯物主義不徹底性（不能理解人類社會的物質(zhì)性）。
　�。�3）現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義
　　3．唯心主義的基本類型（一般考多選題）
　�、傥ㄐ闹髁x的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。
　�、谥饔^唯心主義把主觀精神（人的情感、意志）作為唯一真實的存在和世界的本原，認(rèn)為萬事萬物都是"我"的感覺。外部世界是人的情感、意志的產(chǎn)物。
　　③客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神（觀念、概念、理性）變?yōu)楠毩⒌拇嬖�，作為世界的本原。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)"宗教創(chuàng)世說"。
　�、苤饔^唯心主義和客觀唯心主義的失誤之處
　　主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗（顛倒了感覺和對像的關(guān)系)。
　　客觀唯心主義片面夸大概念理性（顛倒了概念和對像的關(guān)系）。
　　4．唯心主義存在根源（一般考多選題或主觀性試題的一個采分點）
　�、傥ㄐ闹髁x的認(rèn)識論根源、階級根源
　　人的認(rèn)識不是直線式的，而是近似于螺旋，其中任何一個片斷都可能被片面地變成直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑，而保守階級的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認(rèn)識過程中的某一片斷加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識論根源。
　�、谖ㄐ闹髁x的功能和局限性
　　列寧指出，唯心主義是一朵不結(jié)果實的花，然而，它卻是生長在結(jié)果實的、活生生的人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。這是因為，唯心主義盡管在人類思維發(fā)展過程中提出了不少重要問題，產(chǎn)生過有重要價值的理論觀點，但作為一種主觀同客觀相分離、認(rèn)識與實踐相脫節(jié)的理論觀點，唯心主義并不能有效地指導(dǎo)人們改造世界的實踐活動。因此，只能是人類認(rèn)識之樹上的"不結(jié)果實的花。"
　　二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
　�。ㄒ唬�馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革（一般考單選題、多選題）
　　1．在對像上，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
　　2．在體系上，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
　　3．科學(xué)實踐觀的確立是實現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵
　　唯心主義從精神出發(fā)去理解世界，舊唯物主義從自然演化出發(fā)去理解世界，馬克思主義哲學(xué)在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解現(xiàn)實世界。深刻指出實踐不僅具有認(rèn)識論意義（檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)），而且具有世界觀意義（能夠改造世界）。
　　4．唯物史觀的創(chuàng)立是實現(xiàn)哲學(xué)變革的集中體現(xiàn)
　　（二）馬克思主義哲學(xué)的基本特征（一般考單選題、多選題）
　　1．科學(xué)性和革命性
　　①科學(xué)性是：以客觀事實為根據(jù)，揭示普遍規(guī)律，提供世界觀和方法論。
　�、诟锩�性：集中體現(xiàn)為批判精神，用唯物辯證法觀察事物。
　　2．實踐性和階級性
　　①實踐性，強調(diào)哲學(xué)的實踐基礎(chǔ)，強調(diào)改造世界。
　�、陔A級性，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。
　　三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代
　�。ㄒ唬�馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命
　�。ㄒ姷谝徽碌谝还�(jié)"哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系"）
　�。ǘ�）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)（一般考單選題、多選題）
　　1．科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大思潮。
　　2．科學(xué)主義以實證主義和邏輯實證主義為代表，把科學(xué)理想化，但強調(diào)人的認(rèn)識只能停留在實證范圍，從而也把科學(xué)片面化了。
　　3．人本主義認(rèn)為人的生命、本能、情感、意志才是人的本源性的存在。
　　叔本華、尼采的觀點屬于人本主義、主觀唯心主義、唯意志論、唯我論，非理性主義的范疇。薩特的"存在先于本質(zhì)"中的"存在"是指主觀意志的存在。不能混同于物質(zhì)性的存在。弗洛伊德主義屬于人本主義，非理性主義，形而上學(xué)唯物主義，歷史唯心主義范疇。
　　4．馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)之間有本質(zhì)的區(qū)別：具有科學(xué)精神，反對科學(xué)主義；具有人文精神，反對抽象的人本主義。注重科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。