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| 一、單項(xiàng)選擇 1. 法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了(99年文3) A. 人們對每一件事物都要細(xì)心觀察 B. 人們在認(rèn)識事物時要有理性的指導(dǎo) C. 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D. 人們要充分發(fā)揮主觀能動性 2. 在判定一種認(rèn)識是不是真理的問題上主張“少數(shù)服從多數(shù)”的觀點(diǎn)，是一種 A. 符合民主集中制的辯證唯物主義觀點(diǎn) B. 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) C. 主觀唯心主義觀點(diǎn) D. 客觀唯心主義觀點(diǎn) 3. 認(rèn)識的客體是指 A. 自然界中的一切事物 B. 客觀世界中的一切事物 C. 已進(jìn)入認(rèn)識領(lǐng)域但尚未進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的事物 D. 進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物 二、不定項(xiàng)選擇 1. 對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到是它的形態(tài)特征，這是由于(00年理17) A. 人的感覺受理性指導(dǎo) B. 人的認(rèn)識具有能動性 C. 理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ) D. 已有的認(rèn)識影響感覺活動 E. 意識建構(gòu)認(rèn)識對象 2. 馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)(00年理18) A. 世界的可知性 B. 客觀事物是認(rèn)識的對象 C. 認(rèn)識起源于經(jīng)驗(yàn) D. 社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) E. 認(rèn)識發(fā)展的辯證過程 3. 真理的客觀性所包含的意思有 A. 真理所反映的對象是客觀事物及其規(guī)律 B. 真理同客觀事物并沒有本質(zhì)的區(qū)別 C. 真理同謬誤存在著一道無法相互轉(zhuǎn)化的鴻溝 D. 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 4. 邏輯證明在認(rèn)識真理過程中的作用是 A. 為實(shí)踐提供理論指導(dǎo) B. 使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由特殊升華成普遍 C. 對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)做出補(bǔ)充 D. 同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并列成為檢驗(yàn)真理的第二條標(biāo)準(zhǔn) 5. 下列判斷屬于實(shí)用主義的有 A. 凡真理必有用 B. 凡有用的必是真理 C. 可以用來滿足人們需要的工具就是真理 D. 不同的人因其利益不同而有不同的真理 6. 真理向謬誤轉(zhuǎn)化的原因，主要在于 A. 真理超出了其適用的一定條件和范圍 B. 該認(rèn)識只為少數(shù)人所堅持 C. 背離了主觀與客觀、認(rèn)識同實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 D. 在實(shí)踐中一時未能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果 |
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