1、認(rèn)識論——是關(guān)于認(rèn)識本質(zhì)及其規(guī)律的哲學(xué)理論。
　　
　　2、反映論——就是認(rèn)為人的認(rèn)識是對客觀對象的反映的學(xué)說。
　　
　　3、馬克思主義認(rèn)識論——馬克思主義認(rèn)識論是能動的，革命的反映論。
　　
　　4、唯物主義的認(rèn)識路線——認(rèn)識是從物到感覺和思想的認(rèn)識路線。
　　
　　5、唯心主義的認(rèn)識路線——認(rèn)識是從思想和感覺到物的認(rèn)識路線。
　　
　　6、先驗(yàn)論——把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西叫先驗(yàn)論。
　　
　　7、實(shí)踐——是主體能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。
　　
　　8、認(rèn)識的主體——認(rèn)識的主體是人，是處于一定社會條件和社會關(guān)系之中，從事一定實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人。
　　
　　9、認(rèn)識客體——是進(jìn)入人的實(shí)踐活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即主體實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象。
　　
　　10、認(rèn)識中介——是認(rèn)識主體和客體對立兩極的居間聯(lián)系環(huán)節(jié)，是認(rèn)識結(jié)構(gòu)兩極之間相互聯(lián)結(jié)，相互作用的聯(lián)系媒介和轉(zhuǎn)換機(jī)制。
　　
　　11、認(rèn)識——是人腦對客觀事物的反映。注：認(rèn)識的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一；認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識的最終目的（根本目的）則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。
　　
　　12、第一次飛躍——人的認(rèn)識首先是從實(shí)踐到認(rèn)識，即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。
　　
　　13、感性認(rèn)識——感性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的初級階段，是人們通過感覺器官對事物的現(xiàn)象，對事物各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，其特點(diǎn)是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式。
　　
　　14、理性認(rèn)識——理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的高級階段，是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，其特點(diǎn)是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。
　　
　　15、第二次飛躍——從理性認(rèn)識回到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。
　　
　　16、認(rèn)識總規(guī)律——“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，使認(rèn)識不斷由低級向高級發(fā)展，這是認(rèn)識運(yùn)動的總過程、總規(guī)律。它體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐之間具體的、歷史的統(tǒng)一。
　　
　　17、真理——真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
　　
　　18、真理的絕對性亦稱絕對真理——真理的絕對性亦稱絕對真理，有兩個方面的含義：首先，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的，承認(rèn)了真理的客觀性，也就是承認(rèn)了真理的絕對性。其次，每一個真理性認(rèn)識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的絕對的。人類認(rèn)識按其本性來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界的。承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對性。
　　
　　19、真理的相對性亦稱相對真理——真理的相對性亦稱相對真理，也有兩個方面的含義，首先，從廣度上看，任何真理都只針對客觀世界的某些部分，方面的近似正確的反映，認(rèn)識還有待于擴(kuò)展。承認(rèn)真理性認(rèn)識有待于擴(kuò)展，也就承認(rèn)了真理的相對性。其次，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面一定程度、一定層次正確的反映，認(rèn)識還有待于深化。承認(rèn)真理認(rèn)識有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對性。
　　
　　20、謬誤——謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。