《秋水》

　　[譯文]

　　秋天的雨水按季節(jié)到來(lái)，很多河流都注入黃河，黃河水流寬大到辨別不清兩岸之間、河中小洲之間是牛是馬。于是河伯沾沾自喜，認(rèn)為天下的美景全都自己這里了。他沿著水流向東行，到了北海，臉朝東看去，看不見(jiàn)海水的盡頭。于是河伯開(kāi)始改變了他(沾沾自喜)的臉色，仰視著向海若(海神)感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)中有這樣的說(shuō)法：'聽(tīng)到了很多道理后，就認(rèn)為沒(méi)有人比得上自己了。'這句話(huà)說(shuō)的就是我吧。而且我曾聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)不多并輕視伯夷的德義，起先我不相信;現(xiàn)在我目睹了您難以窮盡的樣子，如果我不到您的家門(mén)口就真是太危險(xiǎn)了，我將長(zhǎng)久地被明白大道的人所譏笑了�！�

　　北嗨若說(shuō)：“井中之蛙不能跟它談?wù)摯蠛＃�這是因?yàn)樗�被狹小的居處所局限了;夏生秋死的昆蟲(chóng)不能跟它談?wù)摫�，這是因?yàn)樗�被時(shí)令所限制了;見(jiàn)識(shí)淺陋人不能跟他談?wù)摯蟮�，因�(yàn)樗�被所受的教育束縛了�，F(xiàn)在你從河岸出來(lái)，觀看到了大海，才知道你的丑陋，我將可以對(duì)你談?wù)摯蟮览砹�。天下的水，沒(méi)有比海更大的了。千萬(wàn)條水流歸人大海，不知道什么時(shí)候會(huì)停止，可是(大海)不會(huì)滿(mǎn)溢;海水從尾閭(排水口)泄出，不知道什么時(shí)候會(huì)停止，但(大海)不會(huì)空虛;春天、秋天大海的水量年年不變，水災(zāi)、旱災(zāi)對(duì)它都沒(méi)有絲毫影響。這就是它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)長(zhǎng)江、黃河的水流，(那是)不可能用量度來(lái)計(jì)數(shù)的，但我卻從來(lái)沒(méi)有因此而自我夸耀，我認(rèn)為自己是稟受了陰陽(yáng)之氣，方得列形于天地之間。我在天地之間，就像小石、小樹(shù)在大山上一樣，我正覺(jué)得自己見(jiàn)聞太少，又憑什么自我夸耀呢?我盤(pán)算四海在天地之間，不就像蟻穴在大的湖澤中一樣嗎?盤(pán)算中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不就像稗草籽在太倉(cāng)中一樣嗎?稱(chēng)呼事物(種類(lèi))數(shù)量的名號(hào)叫做”萬(wàn)“，人不過(guò)是萬(wàn)物中的一種;人們聚集在九州，凡有五谷生長(zhǎng)的地方，車(chē)船通達(dá)的地方，每個(gè)人不過(guò)是天下人中的一個(gè);這一個(gè)人與萬(wàn)物相比，不就像毫毛末梢在馬身上一樣嗎?五帝連續(xù)統(tǒng)治的，三王(不斷)爭(zhēng)奪的，仁義之人憂(yōu)慮的，賢士們操心的，全都在這(小小的九州)里了。伯夷辭讓它憑它取得名聲，孔子談?wù)撍鼞{它顯示淵博，這樣看來(lái)，他們的自我夸耀，不就像你先前對(duì)河水的自我夸耀嗎?”

　　《諫逐客書(shū)》

　　[譯文]

　　我聽(tīng)說(shuō)大臣們商議驅(qū)逐客卿，我私下里認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。

　　從前秦穆公訪求賢士，西邊從戎地計(jì)取由余，東面換得百里奚，從宋國(guó)禮迎蹇叔，從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢士，都不出生在秦國(guó)，可是穆公重用了他們，(結(jié)果)兼并了二十個(gè)國(guó)家，于是稱(chēng)霸西戎。秦孝公采用商鞅的法令，移風(fēng)易俗，老百姓因此而富足，國(guó)家因此而強(qiáng)盛，百姓樂(lè)于為國(guó)效力，諸侯前來(lái)親近歸服，并且戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取了千里土地，(國(guó)家)至今安定強(qiáng)盛。秦惠王采用了張儀的計(jì)謀，攻占了三川之地，西面并吞了巴蜀，北面收取了上郡，南面攻取了漢中，吞并了九夷地區(qū)，控制了鄢、郢一帶，東面占據(jù)了成皋要塞，割取了肥沃富饒的土地，于是就離散了六國(guó)的合縱之盟，使他們面朝西來(lái)事奉秦國(guó)，這功業(yè)一直延續(xù)到今天。秦昭王得到了范雎，廢掉穰侯，放逐了華陽(yáng)君，強(qiáng)化了王室(權(quán)力)、抑制了豪門(mén)貴族，(對(duì)外)用蠶食政策逐步兼并諸侯，使秦國(guó)成就了帝王之業(yè)。這四位君主都是依靠客卿成就了功業(yè)。由此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢?當(dāng)初要是這四位國(guó)君都拒絕客卿而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使秦國(guó)沒(méi)有富庶的實(shí)際和強(qiáng)大的名聲了。

　　現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有了隨侯珠、和氏璧這類(lèi)的珍寶，懸掛著明月珠，佩帶著太阿劍，乘坐著纖離寶馬，豎立著用翠羽編成的鳳形旗，樹(shù)立著用靈鼉皮蒙成的鼓。這幾樣寶物，秦國(guó)一種都不出產(chǎn)，而您卻喜歡它們，這是為什么呢?如果一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才可以用的話(huà)，那么夜光璧就不會(huì)裝飾在朝廷上，犀角、象牙雕制的器物就不會(huì)成為賞玩之物，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的女子就不會(huì)充滿(mǎn)后宮，而各類(lèi)駿馬就不會(huì)擠滿(mǎn)外邊的馬廄，江南的金、錫就不會(huì)做成你的器用，而西蜀的丹砂、靛青也不能作彩繪的顏料了。凡用來(lái)裝飾后宮、充塞堂下、使人心意高興，耳目愉快的東西，如果一定要出自秦國(guó)然后才可以，那么嵌有明珠的頭簪，鑲著珠璣的耳環(huán)，東阿產(chǎn)的絲綢做成的衣服，五彩刺繡的飾品就不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到您面前;而那些隨著時(shí)尚變化，打扮優(yōu)雅、容貌艷麗、文靜美好的趙國(guó)女子也就不會(huì)站在您的身邊了。敲打瓦盆，叩擊瓦罐，彈著秦箏，拍著大腿，嗚嗚地邊唱邊喊使人耳朵聽(tīng)了愉快的，是地地道道的秦地音樂(lè)。而《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》類(lèi)樂(lè)舞曲，都是異國(guó)的音樂(lè)�，F(xiàn)在(大王)放棄敲打瓦盆，叩擊瓦罐而接受鄭、衛(wèi)的音樂(lè)，不再聽(tīng)秦箏，而要聽(tīng)《韶虞》，這樣做是為什么呢?無(wú)非是快意的事當(dāng)前，宜于觀賞罷了。現(xiàn)在取用人材卻不是這樣。不問(wèn)行不行，不管對(duì)不對(duì)，凡不是秦國(guó)的人就不要，凡是客卿的一律驅(qū)逐。這樣那么就是，所看重的是美色、音樂(lè)、珠寶、玉器，而所輕視的則是人。這不是用來(lái)統(tǒng)一天下，制服諸侯的方略。

　　我聽(tīng)說(shuō)土地廣闊糧食就多，國(guó)土廣大人民就多，兵器精良兵士就勇敢。因此泰山不拒絕任何土壤，所以能成就它的高大;河海不舍棄任何細(xì)流，所以能成就它的深遠(yuǎn);君王不拒絕眾多的百姓，所以能使它的功德昭著。所以地不論東西南北，人不分異國(guó)他鄉(xiāng)，四季(祭品)豐足美好，鬼神也就降賜福佑，這就是五帝三王之所以無(wú)敵于天下的原因�，F(xiàn)在您卻要拋棄百姓去資助敵國(guó)，拒絕賓客而使諸侯成就功業(yè)，使天下的賢士退縮而不敢向西，把腳裹住而不敢進(jìn)人秦國(guó)，這就是人們說(shuō)的“借給強(qiáng)盜兵器，送給小偷糧食”的做法。

　　物品不出產(chǎn)在秦國(guó)，可寶貴的很多;賢士不出生在秦國(guó)，愿意效忠的很多。現(xiàn)在卻驅(qū)逐客卿去幫助敵國(guó)，減少自己的人來(lái)增加對(duì)手的力量，在內(nèi)把自己搞虛，對(duì)外又跟諸侯結(jié)仇，(這樣下去)要想求得國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)是不可能的。