中醫(yī)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)
來源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時(shí)間：2009-09-27
中式經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)行系統(tǒng)如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)要素的過剩與短缺，以應(yīng)變外部系統(tǒng)環(huán)境的變化的科學(xué)。
經(jīng)濟(jì)的問題一直都包括著過剩和短缺兩方面的問題。由于經(jīng)濟(jì)要素過剩而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問題其危害不僅僅是人類自身，還涉及到更大的范疇。其實(shí)現(xiàn)在人們已經(jīng)研究過剩的問題了，只是在以短缺的名義研究過剩，最好的例子就是：購買力不足問題。
衡量一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，首先明確這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所要達(dá)到的效果。評價(jià)一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的效果，先要明確這個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的作用對象。
中式經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所要研究的對象是：整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程，即“經(jīng)濟(jì)之道”。
經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程包括兩個(gè)相反的過程：“損不足，奉有余”和“損有余，補(bǔ)不足”，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)的產(chǎn)生就是由這兩個(gè)過程的沖突產(chǎn)生的。兩種過程勢力的強(qiáng)弱不同就形成了不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
在《老子》中講到，“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余�！泵枋隽藘煞N不同的過程對事物的作用方式。
“損有余，補(bǔ)不足”是將強(qiáng)的、多的、盛的變成相對弱的、相對少的、相對衰的；之所以不將強(qiáng)的變成絕對弱的，是因?yàn)閾p有余是手段而不是目的，目的是補(bǔ)不足。
“損不足，奉有余�！笔菍⑷醯�、少的、衰的變得更加弱、少、衰，這種過程是“損有余，補(bǔ)不足。”的反過程。這種過程不可能無限的進(jìn)行的。其實(shí)把這兩個(gè)過程拆開來就是一個(gè)人為的假設(shè)，現(xiàn)實(shí)中這兩個(gè)過程是分不開的。
這兩種相反的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的相互作用產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)實(shí)體組織
在這兩種運(yùn)動方式的強(qiáng)弱不同階段產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)中期可以簡單的分為四季：經(jīng)濟(jì)的春、夏、秋、冬四個(gè)階段。
經(jīng)濟(jì)之春：此時(shí)“損不足，奉有余”漸強(qiáng)；但總量不及“損有余，補(bǔ)不足”，“損有余，補(bǔ)不足”漸弱。――生。
經(jīng)濟(jì)之夏：此時(shí)“損不足，奉有余”達(dá)到最大值；總量大于“損有余，補(bǔ)不足”，“損有余，補(bǔ)不足”總量達(dá)到最低值。――長。
經(jīng)濟(jì)之秋：此時(shí)“損不足，奉有余”漸弱，總量大于“損有余，補(bǔ)不足”，“損有余，補(bǔ)不足”漸強(qiáng)。――收。
經(jīng)濟(jì)之冬：此時(shí)“損不足，奉有余”達(dá)到最低值，總量小于“損有余，補(bǔ)不足”，“損有余，補(bǔ)不足”達(dá)到最大值。――藏。
正是這兩種相反的運(yùn)動方式的強(qiáng)弱交替促成了一切的經(jīng)濟(jì)事物產(chǎn)生、發(fā)展和消亡。有了這個(gè)前提就可以定義所有的經(jīng)濟(jì)事物和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)然也蘊(yùn)含這一切經(jīng)濟(jì)問題在里邊。
反者，道之動；弱者，道之用也。――《老子》
過剩影響生存狀態(tài)，從而影響行為方式，影響價(jià)值觀，影響文化。很多的經(jīng)濟(jì)問題本身并不是很嚴(yán)重的問題，可是它在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中產(chǎn)生放大效應(yīng)非常嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程這是有這些問題和這些問題的放大效果構(gòu)成的。
