二、人的本質(zhì)和人的價(jià)值

　　1.人的自然屬性與社會屬性 人的本質(zhì)

　　人的屬性分為自然屬性和社會屬性。人的自然屬性是指人的生物性和生理方面的屬性；人的社會屬性是人在從事物質(zhì)生產(chǎn)、社會交往等社會活動(dòng)中表現(xiàn)出來的社會性。人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提，人的社會屬性又制約著人的自然屬性，并使之成為社會化的自然屬性。社會屬性才是人的特殊本質(zhì)所在。

　　人的本質(zhì)問題包括兩個(gè)方面：一是人與動(dòng)物的區(qū)別，二是人與人的區(qū)別。馬克思從人與人的關(guān)系中指出人的本質(zhì)是人的社會本質(zhì)，即人的社會性。從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動(dòng)；從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系，也就是馬克思所說的人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。這一論斷的內(nèi)涵有：（1）人的本質(zhì)在于它的社會性。人是社會關(guān)系的承擔(dān)者，這種社會關(guān)系決定了人的社會地位。（2）社會關(guān)系是多方面的，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系起支配作用，人的本質(zhì)是全部社會關(guān)系的總和。（3）社會關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中，因而人的本質(zhì)是具體的、歷史的。

　　2.人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

　　人的價(jià)值即人對人自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。人的價(jià)值分為個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對于社會需要的滿足，即個(gè)人對社會作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要，也即社會對個(gè)人需要的尊重和滿足。在社會對個(gè)人的滿足與個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)這兩個(gè)方面關(guān)系的問題上，應(yīng)將后者放在首位，因?yàn)閭�(gè)人的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步的源泉，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。無論是個(gè)人需要的滿足還是社會需要的滿足，都要依賴于人的勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)踐。

　　3.社會發(fā)展與以人為本

　　人類社會發(fā)展即是客觀歷史演進(jìn)的過程有是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。社會發(fā)展的動(dòng)力源自于人自身，社會發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。以人為本。促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會進(jìn)步的最高價(jià)值目的。以人為本，就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人們多方面的需要和促進(jìn)人的全面工作。以人為本作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)了人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；以人為本作為一種價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；以人為本作為一種思維方式，它要求我們在分析思考和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，也要確立和運(yùn)用人的尺度，關(guān)注人生活的世界急人的生存發(fā)展''以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本原則。

　　三、共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展

　　1.人的自由及其實(shí)現(xiàn)

　　自由是人類世代追求的崇高價(jià)值目標(biāo)，其一般的意義是指從受束縛下解放出來。馬克思主義用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察自由和必然的關(guān)系，指出自由是必然的認(rèn)識和世界的改造.其含義有三：（1）自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù)；（2）自由是對必然的認(rèn)識，這是指人的意志自由；（3）自由是對客觀世界的改造，這是指人的行動(dòng)自由，也就是在實(shí)踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實(shí)在的自由。從必然到自由是一個(gè)歷史發(fā)展過程。自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)，人的自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的解放。

　　2.人的全面發(fā)展與社會發(fā)展

　　人類追求自由和爭取解放的過程，也就是人本身得到發(fā)展的過程。相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指社會的每一個(gè)成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可從三個(gè)方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，是互為前提和基礎(chǔ)的：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展。人的發(fā)展離不開社會實(shí)踐，人的發(fā)展的全面性、自主性和充分性，歸根到底取決于勞動(dòng)本身的發(fā)展；人的發(fā)展離不開社會關(guān)系，社會關(guān)系的全面性使人的發(fā)展具有全面性。另一方面，人的發(fā)展是社會進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。社會發(fā)展和人的全面發(fā)展都是逐步提高、承無止境的歷史過程，這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。

　　促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，人的全面發(fā)展是社會主義的根本價(jià)值目標(biāo)，是社會主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。我們要在發(fā)展社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　3.共產(chǎn)主義和共產(chǎn)主義與的自由而全面發(fā)展

　　馬克思從人的發(fā)展的角度，把整個(gè)人類社會的發(fā)展過程劃分為三個(gè)階段，即人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段，建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的階段。共產(chǎn)主義社會就是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會形態(tài)。在這里，人對物的依賴關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂扇说穆?lián)合體，共產(chǎn)主義社會的根本特征就是人的全面而自由的發(fā)展，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人的未來的自由全面發(fā)展的前景和社會未來的共產(chǎn)主義目標(biāo)是完全一致的，爭取人類的未來就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　走向?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，既是人類所向往的偉大歷史目標(biāo)，又是一個(gè)漫長而艱巨的歷史過程。社會主義制度的建立是這一歷史過程的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國人民正在進(jìn)行的建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)是共產(chǎn)主義實(shí)踐的組成部分，是邁向共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段。當(dāng)代中國處在社會主義初級階段，為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的理想，我們要樹立共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。