1、原型理論——榮格舍棄弗洛伊德的泛性欲主義，并將個體無意識進行改造而成為集體無意識，由此提出原型理論。原型是一種集體無意識，從早期人類在生存環(huán)境中產(chǎn)生，然后由人類群體通過遺傳機制進行傳承。

　　2、藝術美——即藝術中的審美現(xiàn)象，藝術本質(zhì)上是一種審美活動，是審美活動最高級最典型的形式。藝術美就是人創(chuàng)造、提煉的結果，是高于自然的，是人的精神、人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)和確證。

　　3、審美——是一門關于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學科。

　　4、審美意識——指人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識。

　　5、美學思想——是指奠基于審美意識，是思想主體對審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺的理性認識。

　　6、美學學科——是指奠基于審美意識和美學思想，以審美現(xiàn)象為專門課題，從整體上獨立地、系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論體系。

　　7、美學關系——是指從屬于人與世界的存在論關系，是人與世界的一種特殊的精神性關系，是人對世界借助感性形式建構起來的自由的情感體驗關系。

　　8、美——指審美活動建構起來的、能激發(fā)主體美感的審美對象及其所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)，它是人與世界一體圓融、有限與無限和諧統(tǒng)一的自由人生境界的對象化和感性顯現(xiàn)。

　　9、美感——指審美活動中與審美對象同時建構起來的審美主體所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)，它體現(xiàn)為主體直觀到了這種超越現(xiàn)實功利、倫理、認識的自由人生境界、體驗到了人與世界的存在意義而產(chǎn)生的自由感、幸福感和愉悅感。

　　10、審美形態(tài)——是指人對不同樣態(tài)的美即審美對象的歸類和描述，它是審美活動中當下生成的自由人生境界的對象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。

　　11、審美需要——指人作為一種有生命、有意識的社會存在物所內(nèi)在具有的，渴望在對象化的活動中能動地實現(xiàn)自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地發(fā)展自己的精神需求，是人的本質(zhì)力量的一種新的充實和新的顯現(xiàn)。

　　12、審美理想——是主體心目中關于完善的美的觀念，是主體通過想象在頭腦中構造出來的理想形態(tài)的美。

　　13、審美趣味——是個人在審美活動和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。

　　14、審美活動無功利——是說審美活動并不以某一有限目的為目的，相反它還必須以擺脫直接功利目的為前提，審美活動指向一種整體的、根本的功利性，這就是它把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升。

　　15、自律性——指審美活動本身就是一個自身完滿的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。

　　16、審美體驗——就是主體在具體審美活動中被具有某種獨特性質(zhì)的客體對象所吸引，情不自禁地對之進行領悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。

　　17、游戲說——席勒系統(tǒng)地提出游戲理論。他認為，游戲不僅是審美活動的根本特征，而是人擺脫動物狀態(tài)達到人性的一種主要標志，它擺脫物質(zhì)欲望的束縛和道德必然性的強制之后所從事的一種真正自由的活動，其顯著特征在于，它只是對事物的純粹外觀產(chǎn)生興趣，也就是只對事物的形象本身無所作為而為地進行觀賞和玩味，他根本上是一種想象力的游戲，因此，所謂游戲，也就是一種審美活動。

　　18、審美意識——是指人對自身審美需要的和外在對象的審美意義，以及二者之間所構成的審美價值關系的心理反映形式。它主要包括人的審美愿望、審美趣味、審美觀念、審美理想等內(nèi)容。

　　19、審美形態(tài)——指在審美活動中展現(xiàn)出來，以復雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風格等感性顯現(xiàn)的對象化的形態(tài)，以及人們對不同形態(tài)的邏輯分類。

　　20、審美活動的二重性——主要指審美形態(tài)是民族性和世界性的統(tǒng)一。