第五章 認(rèn)識的本質(zhì)及其辯證發(fā)展

　　教學(xué)目的和要求：

　　了解馬克思主義認(rèn)識論是革命的，能動的反映論，分清馬克思主義認(rèn)識論同唯心主義，不可知論，機(jī)械唯物主義的界限；牢固樹立馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)——實(shí)踐觀點(diǎn)，掌握認(rèn)識發(fā)展的辯證規(guī)律，學(xué)會基本的科學(xué)思維方法，堅持黨的思想路線，自覺地去改造主觀世界和客觀世界。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)

　　馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，徹底駁倒了唯心主義的先驗(yàn)論和不可知論，克服了舊唯物主義的直觀反映論的根本缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐

　　觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動反映論。認(rèn)識的主體，客體及它們之間的實(shí)踐，認(rèn)識和價值關(guān)系。認(rèn)識的中介。實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是認(rèn)識主體認(rèn)識

　　能力形成的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，發(fā)展動力和檢驗(yàn)其是否真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。反映與信息選擇，建構(gòu)的關(guān)系。認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認(rèn)識主體在反映中的創(chuàng)造性。認(rèn)識對實(shí)踐具有的導(dǎo)向作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價值。

　　2.認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程

　　作為認(rèn)識初級階段的感性認(rèn)識及其特點(diǎn)。作為認(rèn)識高級階段的理性認(rèn)識及其特點(diǎn)。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。認(rèn)識過程中的兩次飛躍。感性認(rèn)識的局限及向理性認(rèn)識飛躍的必然性和條件。理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和條件。認(rèn)識辯證運(yùn)動的總過程。主體因素和非理性因素在認(rèn)識過程中發(fā)揮著十分重要的作用。堅持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，就應(yīng)該堅持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把思想認(rèn)識從那些不合適宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

　　3.辯證思維的基本方法

　　辯證思維方法是人們正確認(rèn)識世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的基本方法。辯證思維方法主要有：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史的統(tǒng)一。

　　思考題：

　　1，簡述認(rèn)識的主客體及其相互關(guān)系

　　2，為什么說辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的反映論

　　3，“我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺它。”談?wù)勀銓�這段話的理解。

　　4，談?wù)劮抢硇砸蛩卦谡J(rèn)識中的作用。

　　5，結(jié)合認(rèn)識辯證發(fā)展的過程談?wù)剬ι鐣�主義進(jìn)行再認(rèn)識的必要性。

　　6，試舉例說明認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。

　　第六章 真理與價值

　　教學(xué)目的和要求：

　　通過本章學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解馬克思主義的真理觀，了解價值的屬性，明白真理原則和價值原則的辯證關(guān)系，在學(xué)習(xí)和工作中，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的同時，能夠科學(xué)合理的進(jìn)行價值評價。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。任何真理都是客觀真理，既具有客觀性，又具有主觀性，是主觀與客觀的統(tǒng)一，一致。價值的內(nèi)涵和基本特征。真理的價值性就是真理對實(shí)踐活動的功能性和意義。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的辯證關(guān)系。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。

　　思考題：

　　試闡述馬克思主義哲學(xué)的真理觀

　　試用絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系的原理，說明應(yīng)該怎樣對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及其他科學(xué)理論。

　　為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)如何理解真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性的統(tǒng)一

　　試述真理原則和價值原則的辯證關(guān)系。

　　試述解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　第七章 社會歷史前提與社會基本結(jié)構(gòu)

　　教學(xué)目的和要求：

　　明確社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；了解社會經(jīng)濟(jì)，政治，意識結(jié)構(gòu)；自覺運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法觀察社會歷史現(xiàn)象。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.社會存在與社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題

　　唯心史觀的根本局限是片面夸大了精神因素在社會歷史中的作用，沒有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規(guī)律的作用，片面夸大個人在歷史上的作用，否定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；馬克思和恩格斯依據(jù)科學(xué)的實(shí)踐觀對歷史觀的基本問題做出了科學(xué)的解決。唯物史觀的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治，為人們觀察社會歷史提供了根本的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體。

　　2.從自然界向人類社會過渡的辯證法

　　勞動是人類的本質(zhì)活動，是連接社會與自然的紐帶。勞動在人和人類社會形成過程中起了決定性作用，是勞動使人類脫離了動物界，使人類社會與自然界區(qū)分了開來，是勞動創(chuàng)造了人和人類社會。物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史的發(fā)源地。勞動是解開人類歷史之謎的鑰匙。

　　3.人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起著決定作用。交往實(shí)踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護(hù)人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　4.人類社會及其歷史的本質(zhì)特征

　　社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著人類社會的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。社會歷史是自然歷史過程。人類社會同自然界一樣，在本質(zhì)上是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。

　　5.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與要素

　　社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志的社會生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個相對的，歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同表現(xiàn)形式�？茖W(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊(duì)，在其建立時就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會主義改革實(shí)踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國先進(jìn)生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類型。階級及階層的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思主義的階級分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　6.社會政治結(jié)構(gòu)與要素

　　在社會結(jié)構(gòu)中，在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會政治上層建筑構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)。社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。在政治上層建筑中，國家政權(quán)處于核心的地位。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物�，F(xiàn)代國家的類型。國家的職能和發(fā)展趨勢。國體與政體。

　　7.社會文化結(jié)構(gòu)與要素

　　社會的思想上層建筑構(gòu)成了社會的觀念結(jié)構(gòu)。社會意識形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義先進(jìn)文化的總體功能和作用是塑造社會主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化還具有弘揚(yáng)和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)，調(diào)節(jié)個人與社會相互關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定，保證社會主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的功能和作用。社會主義先進(jìn)文化是在傳承和發(fā)揚(yáng)人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的過程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。

　　8.文明進(jìn)步與社會的發(fā)展

　　文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。人類文明主要包括物質(zhì)文明，政治文明，精神文明三個方面。人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步，即政治文明。在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明。物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著相互作用，相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這三個文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會發(fā)展水平的基本標(biāo)志。在社會有機(jī)體中，經(jīng)濟(jì)，政治，文化是相互制約和相互作用著的。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義社會發(fā)展的基本目標(biāo)。

　　思考題：

　　1，為什么說勞動是聯(lián)結(jié)人類社會和自然界的紐帶

　　2，為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

　　3，怎樣理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)” 無產(chǎn)階級政黨為什么必須講政治

　　4，為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是一個“自然歷史過程”

　　5，為什么說中國共產(chǎn)黨要做到始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，必須堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

　　第八章社會發(fā)展的動力系統(tǒng)與一般規(guī)律

　　教學(xué)目的和要求：

　　了解人類社會是一個復(fù)雜的，活的有機(jī)體；明確人類社會發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證過程；理解社會發(fā)展的動力和根源在于社會本身內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的，政治的和精神的等多方面因素。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律

　　人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互制約，相互作用。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。

　　2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的產(chǎn)生，性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)及其演化構(gòu)成了人類社會發(fā)展的主要內(nèi)容和階段。

　　3.社會發(fā)展的動力

　　社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭和社會革命是階級社會發(fā)展的直接動力。改革和科技進(jìn)步是社會主義社會發(fā)展的直接動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”理論及其實(shí)踐意義。

　　思考題：

　　1，試簡述社會發(fā)展動力系統(tǒng)諸要素對社會發(fā)展的作用

　　2，如何理解社會基本矛盾之間的關(guān)系

　　3，什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的理論依據(jù)是什么

　　4，根據(jù)社會發(fā)展基本規(guī)律，結(jié)合我國實(shí)際，論述在我國社會主義初級階段必須堅持以“一個中心，兩個基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的基本路線。

　　5，如何全面看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展過程中的作用。

　　6，為什么說“改革是社會主義社會發(fā)展的直接推動力”

　　第九章 人的本質(zhì)，作用和發(fā)展

　　教學(xué)目的和要求：

　　使學(xué)生了解人的本質(zhì)和屬性，人是社會歷史的主體，社會歷史的發(fā)展就是人的發(fā)展，社會歷史的總方向是前進(jìn)的，但前進(jìn)中又充滿了曲折；明確人的活動推動社會進(jìn)步并與社會進(jìn)步一起塑造著人的本質(zhì)，規(guī)定著人的價值；明確社會進(jìn)步的前途是共產(chǎn)主義社會。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.人的自然屬性與社會屬性及其關(guān)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。實(shí)踐活動是人的價值形成的客觀基礎(chǔ)。人的社會價值與個人價值。社會主義條件下人的價值及其特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于理想人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。

　　2.人民群眾是歷史的主體。

　　社會發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開人的活動。人民群眾是歷史的主體，主要是指人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。個人特別是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷史上發(fā)揮著十分重要的作用。中國共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。

　　3.社會進(jìn)步是人類歷史發(fā)展的總趨勢

　　社會發(fā)展過程的客觀必然性與主體的選擇性。社會進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　4.人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義理想

　　自由與必然及其辯證關(guān)系。社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本價值目標(biāo)。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國社會主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會才是馬克思設(shè)想的那種自由個性的全面發(fā)展的社會。二者有著重要的差別，也有內(nèi)在的一致。現(xiàn)階段，我們需要立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)，通過全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化，為共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件。為此我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的堅定信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

　　思考題：

　　1，應(yīng)當(dāng)如何把握人類社會進(jìn)步的總趨勢

　　2，怎樣理解人的本質(zhì)和人的價值

　　3，為什么說把我國建設(shè)成富強(qiáng)，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)際行動

　　4，如何全面理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者堅持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線有何重大的現(xiàn)實(shí)意義

　　5，為什么說共產(chǎn)主義社會是人全面而自由發(fā)展的社會

　　6，江澤民同志的“七一”講話如何豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想