三、閱讀下面短文，回答9一12題。
    古人比較重視步行，無(wú)論是走路的速度，還是步形、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別。步行須制合禮是古代禮法的一個(gè)重要內(nèi)容。古代以右、前為尊。道路之上，男居右行，女居左行；與父輩外出，小輩隨后相從，不得逾前；與兄弟朋友外出，須并行，有如雁陣，不得超速領(lǐng)先。否則為越位，越位即越禮，要受到非議。在古人看來(lái)，走路的速度、方式須在不同的場(chǎng)合有所區(qū)別�！稜栄拧氛f(shuō)：“堂上謂之行，堂下謂之步，門(mén)外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”東漢人解釋，兩腳進(jìn)曰 “行”，徐行曰“步”，疾行曰“趨”，疾趨曰“走”，“奔”即后人所說(shuō)的奔跑，如果不遵此行走，無(wú)疑既不合禮，又不合理。漢代還明文規(guī)定在帝王面前要“疾趨”。對(duì)朝廷有特殊貢獻(xiàn)的人或皇上特別親近的人，可以免去此禮，當(dāng)然那是獨(dú)沐皇恩、榮耀無(wú)比的事了。在官場(chǎng)之中，則有“趨禮”之說(shuō)。對(duì)趨禮的要求也非常嚴(yán)格。如若行走遲緩則要遭到斥責(zé)，甚至有降職免官的危險(xiǎn)�？h令拜謁知府若行步遲緩，知府的守門(mén)人便可斥責(zé)縣令。

    在豐富多彩的社會(huì)生活中，在不背道逾禮的情況下，古人也十分講究步行美，以此體現(xiàn)人的性格情趣和風(fēng)度教養(yǎng)。先秦君子步行鳴佩玉，既喻示著君子言行舉止要符合德行的要求，而佩玉之聲伴隨著步行的節(jié)奏，又顯示出一種莊重和諧的美。對(duì)待步行，儒道兩家態(tài)度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，莊子曾尖刻地批評(píng)了學(xué)行于邯鄲的壽陵余子和亦步亦趨效仿孔子走路的顏回，借此嘲諷了儒士們拘守禮義、失去故我的荒唐。但同時(shí)，壽陵余子和顏回的行為又側(cè)面反映了一種時(shí)尚。壽陵余子認(rèn)為首都邯鄲人的步法獨(dú)特優(yōu)美，有節(jié)有度，有儀有威，是有許多可學(xué)之處的。顏回步、趨、馳、奔處處要學(xué)孔子，除了他遵守紀(jì)律外，起碼在他的眼里。這些是非學(xué)到手不可的特技，是他人無(wú)法企及的極美的東西。漢末至魏晉時(shí)代，隨著儒學(xué)的日益衰落和人們思想的逐漸解放，人們對(duì)美的崇尚與追求更為顯著，因此節(jié)度遲緩不迫、舉止舒泰優(yōu)雅的步行，作為衡量一個(gè)人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)，常為品評(píng)者稱譽(yù)。樂(lè)府民歌《陌上�！份d秦羅敷在拒絕使君求婚時(shí)，就夸說(shuō)自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”
    古人還把與步行有關(guān)的詞語(yǔ)用來(lái)表情達(dá)意。如常見(jiàn)的徘徊、彷惶、踟躇、容與等，就被演化為舉步不定、猶豫不決的意思。“徒跣”一詞，原義是脫掉鞋子赤腳走路，后演化為表示發(fā)怒、著急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情狀特殊的事，需急遽迎接或前往以示重視時(shí)常用此詞。劉邦赦免了蕭何，蕭何“徒跣入謝”，即是表示急速前往致謝的意思。
步行這個(gè)簡(jiǎn)單的行為所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富多彩，我們從中可以看到某些歷史文化現(xiàn)象，這對(duì)我們是不無(wú)裨益的。
9．不能說(shuō)明第1段中提到的“步行須遵制合禮”的一項(xiàng)是
A．在道路上行走，須受男女、長(zhǎng)幼、尊卑的嚴(yán)格限制。
B．走路的速度、方式在不同場(chǎng)合有明顯的劃定和區(qū)別。
C．漢代規(guī)定除個(gè)別功臣或?qū)櫝纪�，臣子在皇帝面前須疾趨�?br /> D．官場(chǎng)中，下級(jí)在上級(jí)面前辦事須依禮，不得怠慢放肆。
10．對(duì)下列詞語(yǔ)在文中的意義，理解正確的一項(xiàng)是
A．鳴佩玉：行走時(shí)，要用手搖動(dòng)佩玉，以顯示步行之美。
B．容美于真：道家對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求，認(rèn)為美存于真實(shí)之中。
C．一種時(shí)尚：社會(huì)對(duì)拘守禮義、失去故我的不良風(fēng)氣的嘲諷。
D．徒跣：原意為“脫鞋走路”，引申來(lái)表達(dá)著急、重視、感謝等感情。
11．不是作者所說(shuō)的“某一歷史文化現(xiàn)象”的一項(xiàng)是
A．語(yǔ)言文字的發(fā)展歷史
B．思想意識(shí)的不同表現(xiàn)
C．文化素養(yǎng)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
D．禮法制度的某些側(cè)面
12．綜觀全文的內(nèi)容，以下推斷合乎作者觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是
A．作者對(duì)古人步行要受禮法的嚴(yán)格限制頗不以為然。
B．漢末之后人們對(duì)步行美的崇尚象征著儒學(xué)的衰亡。
C．寫(xiě)儒道兩家對(duì)步行的不同態(tài)度表明作者尊道貶儒。
D．作者寫(xiě)作本文主要是為了介紹一些歷史文化現(xiàn)象。

答案：
（試題材料摘編自《文史知識(shí)》中《古代“步行”雜說(shuō)》一文，有改動(dòng)。）
9．D（原文只是說(shuō)“步行不得遲緩”，D項(xiàng)表述擴(kuò)大了原意內(nèi)涵，不符合題干要求。）
10．B（A“鳴佩玉”指的是：先秦君子步行要佩玉，伴隨著步行的節(jié)奏，佩玉相碰鳴響，以顯示出步行的莊重與和諧。C“一種時(shí)尚”指的是：當(dāng)時(shí)人們對(duì)步行美的崇尚與追求。D“徒跣”可表發(fā)怒、著急、重視等情感，但不含“感謝”。）
11．A（第一段和第三段是提到了幾個(gè)字詞的古義，但表述為“語(yǔ)言文字的發(fā)展歷史”概念過(guò)大。）
12．D（A項(xiàng)“不以為然”在原文中無(wú)根據(jù)，屬臆斷。B項(xiàng)對(duì)原文內(nèi)容的推理不當(dāng)，“象征”“衰亡”表述不合文意。C項(xiàng)“尊道貶儒”在原文中無(wú)根據(jù)，屬臆斷。）

四、閱讀下面的文字，完成13—16題。
    植物育種的前沿
——轉(zhuǎn)基因育種
    近代生物科學(xué)的研究表明，各種生物的生息繁衍，都是因?yàn)樯�物�?xì)胞里有遺傳物質(zhì)DNA，這種雙螺旋結(jié)構(gòu)的DNA，上面攜帶著無(wú)盡的遺傳基因。正是這些遺傳基因，承擔(dān)了生物傳宗接代的使命。近些年，生物工程、農(nóng)作物基因工程、植物轉(zhuǎn)基因技術(shù)取得了很大的成就，一批抗蟲(chóng)、抗病、耐除草劑和高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的農(nóng)作物新品種相繼培育成功。尤其是在植物的育種方面，為了保證植物的一些優(yōu)良遺傳性狀，育種和遺傳專家采用了一種新的育種方法——轉(zhuǎn)基因育種。
   所謂轉(zhuǎn)基因植物育種，就是人類應(yīng)用生物基因工程，根據(jù)人們的需要，把一種生物基因剪切、縫合到另一種生物上，這種基因工程可以在動(dòng)物、植物、細(xì)菌之間進(jìn)行，使遺傳基因DNA相互轉(zhuǎn)移，重新組合，最終能夠根據(jù)人的意志去改造植物的遺傳性狀，培育出自然界中原本沒(méi)有的植物新品種。
    可喜的是，遺傳學(xué)專家基因組的研究正在由結(jié)構(gòu)基因組向功能基因組轉(zhuǎn)變，利用轉(zhuǎn)座子標(biāo)簽T—DNA標(biāo)簽或圖位克隆技術(shù)分離和克隆基因，并對(duì)主要農(nóng)作物如水稻、小麥、玉米、馬鈴薯等構(gòu)建基因體庫(kù)。同時(shí)，植物基因工程還從單基因性狀向多基因發(fā)展，也就是說(shuō)把抗蟲(chóng)、抗病、高產(chǎn)等多種基因都組合在一起，使植物得到更好的品種。更為奇特的是，人們利用轉(zhuǎn)基因工程，把有益健康的基因轉(zhuǎn)移到植物、農(nóng)作物中去，去改變植物的品質(zhì)，使糧食作物生產(chǎn)的食品，成為健康食品、功能食品、營(yíng)養(yǎng)食品，不難想象，現(xiàn)在的普通稻谷里不含有人體所需的維生素A，如果通過(guò)轉(zhuǎn)基因工程，就可以讓水稻含有豐富的維生素A，那么人們吃了這種水稻就不會(huì)再患夜盲癥，那些由于缺乏維生素A引起的各種病癥更會(huì)遠(yuǎn)離我們。
    轉(zhuǎn)基因工程的前途極為廣闊，比如西紅柿和土豆都是我們喜愛(ài)的蔬菜，但現(xiàn)在我們要得到這兩種蔬菜，必須分別進(jìn)行種植。而通過(guò)轉(zhuǎn)基因工程，人們將培育出地上結(jié)西紅柿，地下長(zhǎng)土豆的蔬菜新品種“土豆—西紅柿”，還可以培育出蛋白質(zhì)含量等同于肉類的馬鈴薯，加入桃的基因，讓櫻桃、山楂幾乎有桃子一樣的大小。這些聽(tīng)起來(lái)還像“天方夜譚”的神話，在潛力巨大的生物工程面前，將變得不再遙遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)是伸手可及。還有通過(guò)轉(zhuǎn)基因工程，人們將培養(yǎng)出抗旱、抗堿、抗土地貧瘠、抗重金屬污染的植物，為改造茺漠，改良環(huán)境提供優(yōu)良的樹(shù)種和草種。
    近些年來(lái)，生物工程、農(nóng)作物基因工程、植物轉(zhuǎn)基因技術(shù)取得了很大的成就，一批抗蟲(chóng)、抗病、耐除草劑和高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的農(nóng)作物新品種相繼培育成功，更顯示出21世紀(jì)就是生物科技的世紀(jì)。站在育種陣地的前沿，我們堅(jiān)信，21世紀(jì)的農(nóng)作物生物工程、轉(zhuǎn)基因植物工程，必將為植物育種和世界農(nóng)業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展的道路作出重大的貢獻(xiàn)。
13．承擔(dān)生物繁衍使命的是 （ ）
A．雙螺旋結(jié)構(gòu)的遺傳基因 B．轉(zhuǎn)基因
C．生物細(xì)胞里的遺傳物質(zhì)DNA D．DNA上攜帶的遺傳基因
14．以下關(guān)于轉(zhuǎn)基因植物育種的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．是遺傳基因DNA相互轉(zhuǎn)移，重新組合的過(guò)程
B．糧食作物生產(chǎn)的食品成為健康食品、功能食品、營(yíng)養(yǎng)食品的目標(biāo)，可以通過(guò)轉(zhuǎn)基因植物育種來(lái)實(shí)現(xiàn)。
C．轉(zhuǎn)基因植物育種證明人在某種程度上可以改變自然。
D．轉(zhuǎn)基因植物育種是一項(xiàng)對(duì)生物基因進(jìn)行剪切、縫合的基因工程，它只能在動(dòng)物與動(dòng)物、植物與植物、細(xì)菌與細(xì)菌之間進(jìn)行。
15．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．遺傳學(xué)專家已能分離和克隆基因，并能構(gòu)建部分農(nóng)作物的基因體庫(kù)。
B．目前在荒漠上種植的優(yōu)良樹(shù)種就是基因工程的碩果。
C．轉(zhuǎn)基因技術(shù)按照人的主觀意圖進(jìn)行基因處理，打破了生物種類之間的界限。
D．本文作者在轉(zhuǎn)基因育種的問(wèn)題上，所持的態(tài)度是積極、樂(lè)觀的。
16．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．新的基因?qū)�入技術(shù)使農(nóng)作物育種顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿�，基因工程為新品種改良提供了強(qiáng)有力的段，但并不能突破單基因性狀轉(zhuǎn)移的限制。
B．如果轉(zhuǎn)基因作物在種植過(guò)程中，其基因隨花粉轉(zhuǎn)移，并與野生雜草結(jié)合，很可能會(huì)繁殖出很難防治的“超級(jí)雜草”，這種基因轉(zhuǎn)移的結(jié)果可能是產(chǎn)生比農(nóng)田雜草更具危害的新種。
C．如果我們應(yīng)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)把形成藍(lán)色花瓣的色素基因引入玫瑰植株，理論上說(shuō)就可
以培植出藍(lán)色玫瑰花。
D．轉(zhuǎn)基因技術(shù)的直接成果就是產(chǎn)生新的物種。比如說(shuō)，把西紅柿的基因嫁接到土豆的基因上去，就會(huì)產(chǎn)生這樣一種植物，地面上結(jié)西紅柿，地面下長(zhǎng)土豆，這樣可以大大提高日益稀缺的土地的利用效率，提高勞動(dòng)效率。

答案：
13．D 14．D 15．B 16．A