2011年考研《政治》基礎(chǔ)過(guò)關(guān)模擬試題及答案

　　一、單項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

　　1�瘪R克思主義的產(chǎn)生對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重大意義之一是()

　　A�笔篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人

　　B�笔篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)

　　C�笔篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)成為自為階級(jí)

　　D�笔篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成為必然

　　2�瘪R克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是()

　　A�辟Y本主義最終必然走向滅亡

　　B�瘪R克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)********

　　C�瘪R克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

　　D�睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)

　　3�瘪R克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是()

　　A�辟Y本主義的剝削和壓迫

　　B�睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)

　　C�惫と肆T工和起義

　　D�惫と诉\(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

　　4�倍鞲袼箍偨Y(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確地提出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是()

　　A�睂�(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　B�敝黧w與客體的關(guān)系問(wèn)題

　　C�彼季S和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　D�眰�(gè)人與世界的關(guān)系問(wèn)題

　　5�瘪R克思曾經(jīng)指出：以往的哲學(xué)都只是解釋世界，但問(wèn)題在于改變世界。這一命題最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的哪一特性()

　　A�彪A級(jí)性

　　B�睂�(shí)踐性

　　C�备锩�性

　　D�笨茖W(xué)性

　　6�瘪R克思在被恩格斯稱為“包含著新世界的天才萌芽的第一個(gè)文件”中，闡明了實(shí)踐是感性的、對(duì)象性的物質(zhì)活動(dòng)，認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這里的“第一個(gè)文件”是()

　　A�薄�******宣言》

　　B�薄蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

　　C�薄逗诟駹柕恼軐W(xué)批判》

　　D�薄顿Y本論》

　　7�瘪R克思指出：“自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)才是存在的。”這表明()

　　A�比祟惿鐣�(huì)是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界

　　B�睕]有人類就沒有自然界

　　C�弊匀唤绲娜伺c社會(huì)的人的本質(zhì)是不同的

　　D�比说谋举|(zhì)時(shí)有時(shí)無(wú)

　　8�眲澐謿v史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于()

　　A�笔欠癯姓J(rèn)社會(huì)的內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

　　B�笔欠癯姓J(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的

　　C�笔欠癯姓J(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　D�笔欠癯姓J(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的

　　9�蓖醴蛑�認(rèn)為：“方動(dòng)即靜，方靜旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。……待動(dòng)之極而后靜，待靜之極而后動(dòng)。”這一命題觀點(diǎn)屬于()

　　A�睒闼剞q證法

　　B�毕鄬�(duì)主義詭辯論

　　C�毙味�上學(xué)

　　D�毕闰�(yàn)論

　　10�毙葜冋f(shuō)：“感覺是人與世界之間的屏障。”這一觀點(diǎn)屬于()

　　A�笨陀^唯心主義的觀點(diǎn)

　　B�敝饔^唯心主義的觀點(diǎn)

　　C�辈豢芍�論的觀點(diǎn)

　　D�苯�(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)

　　11�蔽镔|(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是指()

　　A�笨吹靡�，摸得到的實(shí)物

　　B�蔽镔|(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

　　C�辈灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移

　　D�辈荒鼙蝗藗兯�認(rèn)識(shí)

　　12�绷袑幷f(shuō)：“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，什么都沒有”這句話的意思是()

　　A�笔澜缟现挥形镔|(zhì)沒有意識(shí)

　　B�边\(yùn)動(dòng)是世界的本原

　　C�蔽镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割

　　D�笔澜缟先魏蔚臇|西都是物質(zhì)

　　13��“人有多大膽，地有多大產(chǎn);不怕辦不到，就怕想不到;只要想得到，啥也能辦到。”這是()

　　A�背浞职l(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)

　　B�敝饔^唯心主義的表現(xiàn)

　　C�笨陀^唯心主義的表現(xiàn)

　　D�睒闼匚ㄎ镏髁x的表現(xiàn)

　　14�毕铝姓f(shuō)法中，哪一種說(shuō)法指明了人類社會(huì)的物質(zhì)性()

　　A�比祟惿鐣�(huì)的生產(chǎn)方式不是固定不變的而是變化發(fā)展的

　　B�比祟惿鐣�(huì)的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體

　　C�蔽镔|(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　D�鄙�產(chǎn)方式的物質(zhì)性決定社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)

　　15��“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”這屬于()

　　A�笨陀^唯心主義觀點(diǎn)

　　B�睒闼匚ㄎ镏髁x觀點(diǎn)

　　C�蔽ㄒ庵菊撚^點(diǎn)

　　D�鞭q證唯物主義觀點(diǎn)

　　16��“思維著的精神是地球上最美麗的花朵”是指()

　　A�比祟惢顒�(dòng)的目的就是為了思維著的精神

　　B�笔澜缡强陀^存在的物質(zhì)世界

　　C�彪S著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)在不斷增加

　　D�币庾R(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映

　　17�崩斫馊伺c自然關(guān)系，人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵是()

　　A�笨茖W(xué)的理論

　　B�闭�確的自然觀

　　C�闭�確的歷史觀

　　D�闭�確的實(shí)踐觀

　　18�庇腥苏J(rèn)為，整個(gè)世界任何兩個(gè)事件之間都存在著內(nèi)在的因果聯(lián)系，這種觀點(diǎn)否認(rèn)了聯(lián)系的()

　　A�笨陀^性

　　B�倍鄻有�

　　C�庇袟l件性

　　D�逼毡樾�

　　19�蔽ㄎ镛q證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于()

　　A�笔欠癯姓J(rèn)聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　B�笔欠癯姓J(rèn)發(fā)展的觀點(diǎn)

　　C�笔欠癯姓J(rèn)內(nèi)部矛盾的觀點(diǎn)

　　D�笔欠癯姓J(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn)

　　20�薄秾O子兵法》曰：“投入亡地而后存，陷于死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯官兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)“兵法”卻造成兩種不同結(jié)果，這說(shuō)明()

　　A�泵�盾具有普遍性

　　B�本唧w問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

　　C��“兵法”本身有正確和錯(cuò)誤之分

　　D�泵�盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　21�泵珴蓶|在《矛盾論》中指出：矛盾問(wèn)題的精髓是()

　　A�泵�盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

　　B�敝饕�矛盾和次要矛盾的關(guān)系

　　C�泵�盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

　　D�眱�(nèi)因和外因的關(guān)系

　　22�倍鸥υ�(shī)曰：挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng);射人先射馬，擒賊先擒王。這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()

　　A�笨磫�(wèn)題要分清主流和支流

　　B�背姓J(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾

　　C�币�看到主要矛盾又要看到次要矛盾

　　D�弊ブ饕�矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵

　　23�崩献诱f(shuō)“治大國(guó)如烹小鮮”，也就是說(shuō)要注意火候，這說(shuō)明()

　　A�币�不失時(shí)機(jī)地促成飛躍

　　B�币�重視內(nèi)因的作用

　　C�币獔�(jiān)持適度原則

　　D�币�重視量的積累

　　24��“生命本身即具有死亡的種子。”這句話()

　　A�狈从沉嗣�盾的客觀性原理

　　B�闭J(rèn)為事物自身即包含矛盾

　　C�闭J(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因

　　D�闭J(rèn)為事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)

　　25�睂�(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()

　　A�笔挛锇l(fā)展的道路和方向

　　B�笔挛锇l(fā)展的形式和狀態(tài)

　　C�笔挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力

　　D�笔挛锇l(fā)展的全部?jī)?nèi)容

　　26�蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，度與關(guān)節(jié)點(diǎn)的關(guān)系是()

　　A�倍染褪鞘挛镔|(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)

　　B�标P(guān)節(jié)點(diǎn)是度中的任意一點(diǎn)

　　C�标P(guān)節(jié)點(diǎn)就是度的兩端

　　D�标P(guān)節(jié)點(diǎn)是度的最佳點(diǎn)

　　27�鞭q證的否定即“揚(yáng)棄”，就是指()

　　A�睂�(duì)舊事物全盤拋棄

　　B�笔挛镏泻脡膬煞矫娴慕Y(jié)合

　　C�奔瓤朔�事物中的消極因素又保留其積極因素

　　D�北Ａ襞f事物原有的一切東西

　　28�鞭q證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對(duì)立在于是否承認(rèn)()

　　A�笨隙ê头穸ㄊ窍嗷�區(qū)別的

　　B�笨隙ê头穸ㄊ窍嗷ヅ懦獾�

　　C�狈穸ㄊ菍�(duì)舊事物的克服

　　D�狈穸ㄊ前�含肯定的否定

　　29�币晃徽苋苏f(shuō)過(guò)：“單憑觀察所得到的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的，這是如此正確，以致不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)推斷它明天會(huì)再升起。”這表明()

　　A�彼�謂事物的因果聯(lián)系，不過(guò)是人們?cè)谟^察中所形成的習(xí)慣性聯(lián)想

　　B�备行哉J(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

　　C�比藗冎荒苷J(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

　　D�睔w納法只能得出或然性結(jié)論，這種結(jié)論在認(rèn)識(shí)中沒有任何價(jià)值

　　30��“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正。”這一觀點(diǎn)()

　　A�睖�(zhǔn)確地表述了歷史與邏輯的辯證關(guān)系

　　B�眱�(nèi)含邏輯是另一檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)

　　C�狈裾J(rèn)了歷史發(fā)展的客觀性

　　D�备盍蚜藲v史與邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

　31�倍鞲袼固岬竭^(guò)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明()

　　A�睂�(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

　　B�睂�(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能性

　　C�睂�(shí)踐使認(rèn)識(shí)具有科學(xué)性

　　D�睂�(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　32�倍鞲袼拐f(shuō)，把鞋刷子綜合到哺乳動(dòng)物中，鞋刷子不會(huì)因此生出乳腺。這一觀點(diǎn)表明()

　　A�本C合不能離開分析，二者既對(duì)立又統(tǒng)一

　　B�本C合是一個(gè)純粹的思維過(guò)程

　　C�本C合這一思維過(guò)程仍是對(duì)客觀存在的反映，并非隨心所欲

　　D�本C合涉及的是整體與部分的關(guān)系，不是共性與個(gè)性的關(guān)系

　　33�被⑶蟀佾F而視食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸見我而敢不走乎!”虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走�；⒉恢�獸畏己而走也，以為畏狐也。虎之所以犯這種錯(cuò)誤，在于割裂了()

　　A�北厝慌c偶然之間的關(guān)系

　　B�眱�(nèi)容與形式之間的關(guān)系

　　C�北举|(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系

　　D�笨赡芘c現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系

　　34�痹诂F(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下尚不能實(shí)現(xiàn)的可能性稱之為()

　　A�辈豢赡苄�

　　B�爆F(xiàn)實(shí)的可能性

　　C�背橄蟮目赡苄�

　　D�蔽⑿〉目赡苄�

　　35�闭J(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍是()

　　A�睆恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐

　　B�睆母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

　　C�睆膶�(shí)踐到認(rèn)識(shí)

　　D�睆慕�(jīng)驗(yàn)到理論

　　36�眱蓷l根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是()

　　A�笨芍�論和不可知論

　　B�苯�(jīng)驗(yàn)論和唯理論

　　C�蹦軇�(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論

　　D�蔽ㄎ镏髁x反映論和唯心主義先驗(yàn)論

　　37�闭J(rèn)識(shí)的主體性原則是指()

　　A�敝饔^性原則

　　B�敝黧w決定客體的原則

　　C�敝黧w的能動(dòng)性原則

　　D�笨腕w依賴主體的原則

　　38�痹斐烧J(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因是()

　　A�比藗兊恼J(rèn)識(shí)欲望是無(wú)止境的

　　B�比说恼J(rèn)識(shí)能力是有限度的

　　C�笔挛锏谋举|(zhì)是深刻的

　　D�敝骺陀^條件限制和物質(zhì)世界的無(wú)限性

　　39��“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義()

　　A�睆�(qiáng)調(diào)真理的客觀性

　　B�狈裾J(rèn)真理的主觀性

　　C�睆�(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

　　D�狈裾J(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

　　40�睂�(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既確定又不確定。其不確定是指()

　　A�庇行┱J(rèn)識(shí)是無(wú)法通過(guò)實(shí)踐加以檢驗(yàn)的

　　B�辈煌�的人、不同的階級(jí)，各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

　　C�睂�(shí)踐具有檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)的能力，今天一時(shí)不能檢驗(yàn)的，將來(lái)也可以檢驗(yàn)

　　D�弊鳛闄z驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐總是要受到歷史條件的制約

　　41�敝黧w認(rèn)識(shí)、改造客體的過(guò)程，從根本上說(shuō)是()

　　A�敝黧w認(rèn)識(shí)客體、客體得到改造的過(guò)程

　　B�敝黧w擺脫客體的制約，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

　　C�敝黧w為了滿足自己的需要，獲得一定的價(jià)值

　　D�敝黧w為了滿足客體的需要，實(shí)現(xiàn)客體的價(jià)值

　　42�闭胬淼目陀^性與價(jià)值性的關(guān)系是()

　　A�眻�(jiān)持真理的客觀性必然否認(rèn)真理的價(jià)值性

　　B�眻�(jiān)持真理的價(jià)值性必然否認(rèn)真理的客觀性

　　C�闭胬淼目陀^性與真理的價(jià)值性是等同的

　　D�闭胬淼膬r(jià)值性要以客觀性為基礎(chǔ)

　　43�比祟惿鐣�(huì)的基本矛盾是()

　　A�比撕妥匀坏拿�盾

　　B�比撕蜕鐣�(huì)的矛盾

　　C�弊匀唤绾蜕鐣�(huì)的矛盾

　　D�鄙�產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

　　44�倍鞲袼怪赋觯�“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解。”這里的“物質(zhì)生活條件”主要指()

　　A�钡乩�?xiàng)l件

　　B�比丝跅l件

　　C�辟Y源條件

　　D�蔽镔|(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式

　　45�比嗣袢罕娭�所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于()

　　A�比嗣袢罕娬既丝诖蠖鄶�(shù)

　　B�比嗣袢罕娛巧�產(chǎn)力的體現(xiàn)者

　　C�比嗣袢罕娋哂邢冗M(jìn)思想

　　D�比嗣袢罕娡〞詺v史發(fā)展的規(guī)律

　　46�蔽覈�(guó)并沒有經(jīng)歷資本主義社會(huì)的充分發(fā)展，而是由封建社會(huì)過(guò)渡到半殖民地半封建社會(huì)，最終進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，這說(shuō)明()

　　A�鄙�產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律在某些歷史條件下不起作用

　　B�鄙鐣�(huì)發(fā)展道路具有多樣性而沒有統(tǒng)一性

　　C�鄙鐣�(huì)發(fā)展規(guī)律在一定條件下可以改變

　　D�惫残栽⒂趥�(gè)性之中

　二、多項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的。多選或少選均不得分。

　　47�瘪R克思主義最重要的理論品質(zhì)是()

　　A�眻�(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

　　B�睂�(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真題和發(fā)展真理

　　C�眻�(jiān)持最徹底的革命精神

　　D�眻�(jiān)持********的最崇高社會(huì)理想

　　48�毕旅骊P(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系表達(dá)錯(cuò)誤的有()

　　A�泵撾x物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不可想象的

　　B�边\(yùn)動(dòng)就是物質(zhì)

　　C�蔽镔|(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)

　　D�蔽镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的

　　49�毕铝嘘P(guān)于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和靜止，正確的說(shuō)法有()

　　A�蔽镔|(zhì)總是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中，不存在靜止

　　B�笨浯箪o止將導(dǎo)致形而上學(xué)的錯(cuò)誤

　　C�笔澜缟喜淮嬖诿撾x物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

　　D�彪x開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)將會(huì)導(dǎo)致唯心主義

　　50��“氨”的希臘文含義是“太陽(yáng)上的”，因?yàn)樽钤缛藗兪峭ㄟ^(guò)光譜分析的方法在太陽(yáng)上發(fā)現(xiàn)它的，可是不久之后，人們?cè)诘厍蛏弦舶l(fā)現(xiàn)了“氨”。這表明()

　　A�笔澜缇哂薪y(tǒng)一性

　　B�笔澜缃y(tǒng)一于宇宙所共有的各種元素

　　C�睙o(wú)論地球還是太陽(yáng)，都是物質(zhì)世界的組成部分

　　D�庇钪娴拇嬖谑枪残耘c個(gè)性的統(tǒng)一

　　51�敝T葛亮四出祁山時(shí)，困住了魏都督司馬懿，形式對(duì)蜀軍極為有利，但后主劉禪聽信讒言，詔令諸葛亮班師。諸葛亮感嘆道：“主上年幼，必有佞臣在側(cè)!吾正欲建功，何故取回?我如不回，是欺主矣;若奉命而退，日后再難得此機(jī)會(huì)也。”這表明()

　　A�睍r(shí)間具有一維性

　　B�睍r(shí)間并非抽象的時(shí)間，有著特定的物質(zhì)內(nèi)容

　　C�笔挛锎嬖诘臅r(shí)間與事物存在的空間是不可分的

　　D�睍r(shí)機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝，不受具體運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的束縛

　　52��“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破表明()

　　A�币庾R(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)

　　B�睘�“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)

　　C�币庾R(shí)的能動(dòng)作性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定

　　D�庇辛Φ嘏�判了“上帝造物”的觀點(diǎn)

　　53�闭軐W(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過(guò)人類改造的自然稱為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是()

　　A�钡谝蛔匀皇俏镔|(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識(shí)

　　B�钡谝蛔匀皇敲撾x人的物質(zhì)世界，第二自然是人的意識(shí)的產(chǎn)物

　　C�钡谝蛔匀慌c第二自然都是物質(zhì)自然，第二自然是人類實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)

　　D�钡谝蛔匀慌c第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類認(rèn)識(shí)與改造的對(duì)象

　　54�倍鞲袼乖�經(jīng)說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)相對(duì)靜止的可能性，暫時(shí)的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。”這一命題表明()

　　A�膘o止是運(yùn)動(dòng)的特殊存在狀態(tài)

　　B�膘o止和運(yùn)動(dòng)一樣都是物質(zhì)的存在狀態(tài)

　　C�绷孔兪琴|(zhì)變的前提

　　D�边\(yùn)動(dòng)和靜止的密切關(guān)系

　　55�笨陀^規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是()

　　A�背浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律

　　B�笨陀^規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　　C�闭�確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循客觀規(guī)律

　　D�痹绞亲鹬乜陀^規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　56�毕铝心男┱f(shuō)法能夠引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性()

　　A�弊杂墒菍�(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

　　B�睂�(duì)癥下藥、量體裁衣

　　C�币庾R(shí)支配世界

　　D�比说娜魏我庾R(shí)都可以使人們獲得成功

　　57�睂�(shí)踐在人類生活中具有基本和根本的地位，實(shí)踐構(gòu)成了人的存在方式，這是因?yàn)?)

　　A�睂�(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　B�睂�(shí)踐是人類特有的活動(dòng)

　　C�睂�(shí)踐使人從動(dòng)物界中提升出來(lái)

　　D�睂�(shí)踐是一切生命的存在形式

　　58�毕铝心男�屬于主觀唯心主義的命題()

　　A�比f(wàn)物皆備于我

　　B�比说睦硇詾樽匀涣⒎�

　　C�崩碓谑孪�

　　D�比f(wàn)事萬(wàn)物是對(duì)精神異化的產(chǎn)物

　　59�痹诼�(lián)系觀點(diǎn)的問(wèn)題上，下列判斷哪些是正確的()

　　A�狈裾J(rèn)聯(lián)系的觀點(diǎn)是一切唯心主義的共同點(diǎn)

　　B�睕]有普遍聯(lián)系就沒有世界的變化發(fā)展

　　C�笔挛锏钠毡槁�(lián)系使事物喪失了任何獨(dú)立性

　　D�比魏尉唧w事物的具體聯(lián)系都具有暫時(shí)性

　　60�笔挛锏陌l(fā)展是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程()

　　A�睆男问缴峡�，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替

　　B�痹趦�(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新

　　C�贝嬖谟谧匀唤�、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象中

　　D�卑�含有種種的偶然性和倒退，但前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)

　　61�鄙鐣�(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明()

　　A�笔挛锇l(fā)展的道路是螺旋式的

　　B�毙律�事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的

　　C�瘪R克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變

　　D�睔v史有時(shí)會(huì)向后做出較大的跳躍

　　62�毕铝泄ぷ鞣椒�體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是()

　　A�弊サ湫�

　　B�币话闾�(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合

　　C�币磺薪�(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)

　　D�庇�擒故縱

　　63�泵�盾的斗爭(zhēng)性和同一性的特點(diǎn)有()

　　A�泵�盾的斗爭(zhēng)性和同一性都是相對(duì)的、有條件的

　　B�倍窢�(zhēng)性具有絕對(duì)性或無(wú)條件性

　　C�倍窢�(zhēng)性的無(wú)條件性是指它的存在和發(fā)展不需要任何條件

　　D�蓖�一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性

　　64�闭麄�(gè)世界的存在既有普遍性也有特殊性，下列選項(xiàng)屬于普遍性和特殊性關(guān)系的有()

　　A�币话愫蛡�(gè)別的關(guān)系

　　B�眱�(nèi)容和形式的關(guān)系

　　C�蔽镔|(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

　　D�闭軐W(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系

　　65�辟|(zhì)變的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在()

　　A�辟|(zhì)變過(guò)程中包含著量的擴(kuò)張

　　B�笨偟牧孔冞^(guò)程包含著階段性的部分質(zhì)變

　　C�辟|(zhì)變形式的多樣性

　　D�笨偟牧孔冞^(guò)程中包含著局部性部分質(zhì)變

　66�倍仁侵甘挛锉３制滟|(zhì)的量的限度，下列現(xiàn)象屬于突破事物存在的度的有()

　　A�狈e勞成疾

　　B�睒窐O生悲

　　C�笨啾M甘來(lái)

　　D�彼�滴石穿

　　67�倍鞲袼拐J(rèn)為，單就某些自然現(xiàn)象的有規(guī)則的依次更替，就可以產(chǎn)生因果觀念。例如，隨太陽(yáng)而來(lái)的熱和光，但是在這一點(diǎn)上沒有任何證明。在這一點(diǎn)上，休謨的懷疑論說(shuō)的對(duì)，“在此之后”不能論證“由此而來(lái)”。但是，人類的活動(dòng)卻可以對(duì)因果性作出驗(yàn)證。如果我們用凸透鏡把太陽(yáng)光集中在焦點(diǎn)上，取得像普通的火所長(zhǎng)生的一樣的效果，那么我們用這一點(diǎn)就證明了熱來(lái)自于太陽(yáng)。由此而論()

　　A�币蚬�聯(lián)系具有前后相繼性，但并非所有具有前后相繼性的現(xiàn)象都屬于因果聯(lián)系

　　B�比藗冴P(guān)于因果聯(lián)系的觀念來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)不能證明因果聯(lián)

　　C�币蚬�聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，這一點(diǎn)只能通過(guò)實(shí)踐予以證明

　　D�币蚬�聯(lián)系只是人們習(xí)慣性的聯(lián)想

　　68�瘪R克思指出：“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)……發(fā)展的加速或延緩在很大程度上都是取決于這些偶然性的。”這種觀點(diǎn)表明()

　　A�狈裾J(rèn)偶然性的存在，將會(huì)導(dǎo)致神秘主義的宿命論

　　B�迸既恍允强陀^存在的

　　C�北厝恍源嬖谟谂既恍灾�中并通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)

　　D�笔澜鐨v史是必然性和偶然性的統(tǒng)一

　　69�比f(wàn)有引力規(guī)律和萬(wàn)有引力定律的關(guān)系是()

　　A�爆F(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

　　B�笨陀^辯證法和主觀辯證法的關(guān)系

　　C�北厝缓团既坏年P(guān)系

　　D�蔽镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

　　70�焙诟駹栒f(shuō)：“如果一個(gè)化學(xué)家取一塊肉放在他的蒸餾器上，加以多方面的割裂分解，于是告訴人們說(shuō)這塊肉是由氧氣氮?dú)鈿錃獾仍�素所�?gòu)成的�？梢娺@些抽象的元素已經(jīng)不再是肉了。”這段話蘊(yùn)含的哲理是()

　　A�闭�體由部分構(gòu)成

　　B�闭�體具有各個(gè)組成部分所不具有的性質(zhì)

　　C�彪x開了整體的部分不再具有在整體中的性質(zhì)和作用

　　D�备鱾�(gè)部分必須按一定方式結(jié)合起來(lái)才能形成具有新的性質(zhì)和作用的整體

　　71�瘪R克思說(shuō)：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)合二為一，一切科學(xué)就成為多余的了。”這個(gè)論斷表明()

　　A�爆F(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的

　　B�爆F(xiàn)象是由本質(zhì)決定的

　　C�笨茖W(xué)的任務(wù)在于通過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)

　　D�爆F(xiàn)象和本質(zhì)沒有統(tǒng)一性，不表現(xiàn)本質(zhì)

　　72��“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺到它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明()

　　A�备行哉J(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有任何幫助

　　B�备行哉J(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

　　C�备行哉J(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

　　D�备行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和相互滲透的

　　73�泵珴蓶|指出：物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)。對(duì)這一命題的正確理解有()

　　A�闭J(rèn)識(shí)過(guò)程的第一階段就是由物質(zhì)到精神的階段

　　B�闭J(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段就是由精神到物質(zhì)的階段

　　C�蔽镔|(zhì)和精神是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　D�蔽镔|(zhì)和精神的區(qū)別是相對(duì)的

　　74�睂�(shí)踐的主體、客體及其相互關(guān)系是()

　　A�睂�(shí)踐的主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

　　B�睂�(shí)踐的客體是指無(wú)限的宇宙

　　C�睂�(shí)踐的主體首先認(rèn)識(shí)世界，取得經(jīng)驗(yàn)，然后在經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下改造世界

　　D�睂�(shí)踐的主體改造客體要借助于一定的中介，即各種形式的工具、手段以及運(yùn)用這些工具手段的程序和方法

　　75�睂�(shí)踐之所以成為認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)?)

　　A�闭J(rèn)識(shí)的課題總是由實(shí)踐提出來(lái)的

　　B�睂�(shí)踐給人們不斷地提供日益完善的認(rèn)識(shí)手段

　　C�睂�(shí)踐推動(dòng)者人類思維的提高

　　D�睂�(shí)踐給回答新問(wèn)題提供了經(jīng)驗(yàn)材料

　76�瘪R克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()

　　A�崩碚摼褪蔷薮蟮奈镔|(zhì)力量

　　B�崩碚搶�(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

　　C�崩碚摬荒艽�替實(shí)踐

　　D�崩碚摽梢詻Q定一切

　　77��“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程，說(shuō)明()

　　A�笔菍�(shí)踐到認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次飛躍的綜合

　　B�敝挥型ㄟ^(guò)這一總過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

　　C�敝挥型ㄟ^(guò)這一總過(guò)程才能獲得絕對(duì)真理

　　D�北憩F(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

　　78�睂�(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性的正確說(shuō)法是()

　　A�比藗儗�(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往不是一次完成的

　　B�比藗兛偸鞘艿阶约赫J(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制

　　C�比说恼J(rèn)識(shí)受到科學(xué)技術(shù)條件、客觀過(guò)程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制

　　D�比说恼J(rèn)識(shí)的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)“永恒真理”

　　79�标P(guān)于非理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用，下列說(shuō)法正確的有()

　　A�狈抢硇砸蛩啬芗せ睢Ⅱ�(qū)動(dòng)和控制人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

　　B�彼�有非理性因素都能調(diào)動(dòng)主體去努力實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目標(biāo)

　　C�庇行┓抢硇砸蛩貙�(duì)認(rèn)識(shí)起著消極作用

　　D�睉�(yīng)該以正確的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)和調(diào)控非理性因素的作用

　　80�瘪R克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)能力是至上性和非至上性的統(tǒng)一，對(duì)這一命題的正確理解有()

　　A�睆臒o(wú)限發(fā)展的世界來(lái)講，人們最終能達(dá)到對(duì)世界的全面而正確的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)能力有至上性

　　B�痹诿總�(gè)具體時(shí)代，人們的認(rèn)識(shí)能力總是相對(duì)的，具有非至上性

　　C�比藗冎荒苷J(rèn)識(shí)事物的外部聯(lián)系，而不能把握事物的真正本質(zhì)，因而具有非至上性

　　D�比说恼J(rèn)識(shí)能力是不斷從非至上性向至上性的發(fā)展過(guò)程

　　81�鞭q證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)方法的關(guān)系及作用是()

　　A�鞭q證思維方法的基本精神滲透在現(xiàn)代科學(xué)研究方法之中，可為科學(xué)創(chuàng)新提供正確的方法論的支持

　　B�爆F(xiàn)代科學(xué)方法日益豐富和深化了辯證思維方法

　　C�弊杂X地運(yùn)用辯證思維方法，有助于更加有效地展開科學(xué)研究

　　D�鞭q證思維方法是高層次的，現(xiàn)代科學(xué)方法是低層次的，因而辯證思維方法可以取代科學(xué)方法

　　82�痹跈z驗(yàn)真理的過(guò)程中，邏輯證明之所以不能代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?)

　　A�边壿嬜C明所依據(jù)的前提的正確性，必須依靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

　　B�边壿嬜C明所遵循的規(guī)則，是在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的

　　C�边壿嬜C明得出的結(jié)論最終還要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

　　D�边壿嬜C明是純粹主觀的東西

　　83�眱r(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)包括()

　　A�痹u(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的

　　B�痹u(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的

　　C�痹u(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)

　　D�痹u(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體并無(wú)直接聯(lián)系

　　84�闭胬砗蛢r(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在()

　　A�背晒Φ膶�(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提

　　B�眱r(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提

　　C�闭胬砗蛢r(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的

　　D�闭胬肀厝皇怯袃r(jià)值的

　　85�蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，由于矛盾的性質(zhì)不同，解決矛盾的形式也不盡相同。矛盾解決的基本形式有()

　　A�泵�盾的一方克服另一方

　　B�泵�盾雙方“同歸于盡”，為新的矛盾雙方所代替

　　C�泵�盾雙方的調(diào)和，達(dá)到絕對(duì)統(tǒng)一

　　D�泵�盾雙方通過(guò)斗爭(zhēng)達(dá)到對(duì)立面的融合

　86�鄙鐣�(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的關(guān)系是()

　　A�比说淖杂X活動(dòng)是在由社會(huì)客觀規(guī)律所規(guī)定的“可能性空間”中進(jìn)行

　　B�鄙鐣�(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律不能為人們所駕馭

　　C�比说淖杂X活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律制約

　　D�鄙鐣�(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律通過(guò)人的自覺活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)

　　87�鄙鐣�(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別在于()

　　A�鼻罢呤怯眯碌纳鐣�(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，后者是同一社會(huì)制度的自我調(diào)整

　　B�鼻罢呤悄骋簧鐣�(huì)制度的根本質(zhì)變，后者是同一社會(huì)制度的部分質(zhì)變

　　C�鼻罢叩陌l(fā)動(dòng)者是被統(tǒng)治階級(jí)，后者的發(fā)動(dòng)者是統(tǒng)治階級(jí)

　　D�鼻罢咭话愣际潜┝Φ男问�，后者一般是非暴力的形式

　　88��“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大力氣去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()

　　A�蹦�殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)

　　B�狈裾J(rèn)革命在社會(huì)變質(zhì)中的作用

　　C�狈裾J(rèn)歷史觀上的決定論原則

　　D�狈裾J(rèn)歷史主體的能動(dòng)作用

　　89�瘪R克思指出，科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”，“是最高意義上的革命力量”。這意味著()

　　A�笨茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的革命因素

　　B�鄙鐣�(huì)歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定的

　　C�笨茖W(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要的動(dòng)力

　　D�笨茖W(xué)技術(shù)具有多方位的社會(huì)功能

　答案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1�盋2�盋3�盉4�盋5�盉

　　6�盉7�盇8�盋9�盇10C

　　11�盋12�盋13�盉14�盋  15D

　　16�盋17�盌18�盇19�盋  20B

　　21�盋22�盌23�盋24�盉25�盋

　　26�盋27�盋28�盌29�盉30�盇

　　31�盇32�盋33�盋34�盋35�盇

　　36�盌37�盋38�盌39�盌40�盌

　　41�盋42�盌43�盌44�盌45�盉46�盌

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　47�盇B48�盉C49�盉CD50�盇CD

　　51�盇BC52�盉D53�盋D54�盇BCD55�盇CD

　　56�盇B57�盇BC58�盇B59�盉D60�盇BCD

　　61�盇BD62�盇BC63�盉D64�盇CD65�盇BCD

　　66�盇BCD67�盇BC68�盇BCD69�盉D70�盇BCD

　　71�盇C72�盉CD73�盇BCD74�盇D75�盇BCD

　　76�盉C77�盇D78�盇BC79�盇CD80�盇BD

　　81�盇BC82�盇BC83�盇BC84�盇BCD85�盇BD

　　86�盇CD87�盇BCD88�盇BD89�盇CD