12.主觀辯證法是指()

　　A.客觀辯證法的反映B.辯證的思維

　　C.人類思維運動的一般規(guī)律D.唯心主義辯證法

　　13.增強創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)有()

　　A.物質(zhì)第一性，意識第二性原理B.辯證否定的原理

　　C.實踐是認識發(fā)展動力的原理D.矛盾特殊性原理

　　14.系統(tǒng)的主要特征有()

　　A.整體性B.結(jié)構(gòu)性C.層次性D.封閉性

　　三、分析題

　　15.在現(xiàn)實生活中，今天的現(xiàn)實是由過去的可能發(fā)展而來，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實。

　　16.聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學(xué)對立的焦點。

　　17.并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。

　　18.改革是一場新的革命，就經(jīng)濟體制改革而言就是要否定和拋棄原來的經(jīng)濟體制。

　　19.試述如下論斷包含的辯證思想及其實踐意義：

　　"當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。"

　　20.下面是在必然性和偶然性關(guān)系問題上的材料：

　　材料1霍爾巴赫認為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個詞是沒有意義的"空洞詞語"。偶然性是我們對產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。

　　--摘自《十八世紀法國哲學(xué)》

　　材料2畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實世界本身。莫諾認為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進化本質(zhì)上是由無法預(yù)測的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過是"蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼"，是純粹的偶然性。

　　--轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》

　　材料3黑格爾認為，必然性和偶然性是"絕對觀念"發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物;偶然的東西是必然的;科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)"在于從偶然性中去認識必然性"。

　　--摘自《小邏輯》

　　請回答：在必然性和偶然性的關(guān)系問題上：

　　(1)材料1的哲學(xué)觀點和錯誤。

　　(2)材料2的哲學(xué)觀點和錯誤。

　　(3)材料3的貢獻和錯誤。

　　21.下面是老子哲學(xué)的一些材料：

　　材料1"有物混成，先天地生;寂兮寥兮，獨立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。"(《老子》第二十五章)"道之為物，惟恍惟惚"。道"視之不見"、"聽之不聞"、"博之不得"，"其上不，其下不昧"，"無狀之狀，無物之象，是謂恍惚"，"不見其首，不見其后"。(第二十一章，第十四章)"天下萬物生于有，有生于無"。道"似萬物之宗"。(第四十章，第四章)

　　材料2"道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。"(第四十二章)"道大，天大，地大，人亦大。…人法地，地法天，天法道，道法自然。"(第二十五章)

　　材料3老子提出了陰陽、有無、大小、前后、強弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長短、智愚、剛?cè)帷�勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說："反者道之動"，"有無相生