的條件其實(shí)是相對(duì)于根據(jù)而言的。

　　7.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查規(guī)律的本質(zhì)。

　　【解析】規(guī)律是事物內(nèi)在本質(zhì)的、客觀的穩(wěn)固聯(lián)系，不是思維獲得的反映，也不是整理感性材料的思維形式。

　　8.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查偶然與必然的辯證關(guān)系。

　　【解析】偶然與必然是辯證統(tǒng)一的，必然是偶然的(基礎(chǔ)和支配);偶然是必然的(體現(xiàn)和補(bǔ)充)，這是明顯帶有"既…又…"痕跡的辯證公式的體現(xiàn)。

　　9.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查辯證法的揚(yáng)棄概念。

　　【解析】辯證法的揚(yáng)棄就是對(duì)舊事物既克服又保留，而不是徹底拋棄舊事物，是事物發(fā)展連續(xù)性與間斷性的辯證統(tǒng)一。

　　【拓展】對(duì)辯證法概念要始終注意從對(duì)立統(tǒng)一"既……又……"的角度理解。

　　10.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查聯(lián)系的普遍性。

　　【解析】這位科學(xué)家的說(shuō)法旨在說(shuō)明事物可以通過(guò)一系列中介而普遍聯(lián)系。

　　【拓展】蝴蝶效應(yīng)是一個(gè)有趣又深刻的問(wèn)題，考生若能夠?qū)ζ淅碚撎岢龅谋尘坝兴�了解的話就更容易掌握了。有人�?huì)認(rèn)為蝴蝶效應(yīng)是混沌理論的一個(gè)例子，這是對(duì)它的誤解，它的原本的核心意思大概是說(shuō)蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，由此引起連鎖反映，形成大風(fēng)暴。

　　二、選擇題Ⅱ

　　11.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)現(xiàn)實(shí)事物系統(tǒng)的確認(rèn)。

　　【解析】B、D兩項(xiàng)比較明顯;A項(xiàng)：汽車(chē)的各個(gè)零部件互相配合才能構(gòu)成一輛能夠開(kāi)動(dòng)的汽車(chē);C項(xiàng)：城市交通有主路與輔路、鐵軌與公路等分別，它們是組成部分各司其職、主次有別的系統(tǒng)。

　　【拓展】系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。

　　12.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查主觀辯證法的理解。

　　【解析】主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映，是指辯證的思維。D項(xiàng)：在唯心主義辯證法(比如黑格爾的)中可以包含著客觀辯證法思想。

　　13.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。

　　【解析】A、C項(xiàng)：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐改變了，要求認(rèn)識(shí)、意識(shí)也相應(yīng)地改變;B項(xiàng)：創(chuàng)新本身的哲學(xué)含義就是一種對(duì)事物的揚(yáng)棄;D項(xiàng)：矛盾是復(fù)雜、特殊的，這就要求必須具體問(wèn)題具體分析，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)矛盾的特殊性進(jìn)行不斷創(chuàng)新。

　　14.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查系統(tǒng)的主要特征。

　　【解析】A項(xiàng)：系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的整體特性;B項(xiàng)：系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性是指系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決區(qū)這些要素的組成方式即結(jié)構(gòu)。D項(xiàng)：系統(tǒng)具有開(kāi)放性，而不是封閉性。

　　【拓展】A、B、C三項(xiàng)比較容易選中，對(duì)于D項(xiàng)，系統(tǒng)若是封閉的話，必然走向死亡，不能夠存在，應(yīng)該將系統(tǒng)與聯(lián)系的觀點(diǎn)放在一起。

　　三、分析題

　　15.【答案要點(diǎn)】

　　(1)現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合�！�2分〕現(xiàn)實(shí)性作為哲學(xué)范疇，不是孤立的、凝固地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和理象的實(shí)際存在，而是對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展著的客觀事物、現(xiàn)象的綜合�！�