4.物質和運動，運動和靜止，物質運動與時間空間

　　世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。物質和運動是不可分割的(2007年單選題第1題)。一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學;另一方面，物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動都有它的物質主體，設想無物質的運動，將導致唯心主義。

　　物質世界的運動是絕對的(2006年單選題第1題)，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。

　　時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性;空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。具體物質形態(tài)的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的;物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的(2008年單選題第2題)。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性。

　　典型真題

　　(2007年單選題第1題)“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關系是

　　A.靜不是動，動不是靜B.靜中有動，動中有靜

　　C.動是必然的，靜是偶然的D.動是靜的原因，靜是動的結果【B】

　　(2006年單選題第1題)世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是

　　A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變

　　C.變是絕對的，不變是相對的D.變與不變是絕對對立的【C】

　　(2008年單選題第2題)最近，由多國科學家組成的團隊利用一臺粒子加速器，讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運動，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實比外界時間慢了。這項實驗進一步證明了作為物質運動存在形式的時間具有

　　A.客觀性B.有限性

　　C.相對性D.一維性【C】

　　5.社會的物質性

　　社會的物質性主要表現(xiàn)在：首先，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產物。在人類社會產生以后，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的;其次，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內，人類是無法獲取物質生活資料的;最后，物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關系是在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。

　　6.世界的物質統(tǒng)一性

　　世界物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義關于世界本質問題的一個基本原理。這一原理的內容包括：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質，而不是某種“始基”的物體;其三，物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。世界物質統(tǒng)一性原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質的表現(xiàn)形態(tài)或物質的屬性和存在形式;世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質運動的具體表現(xiàn)，其原因在物質世界自身。正如列寧所說：“除了運動的物質以外，世界上什么也沒有。”馬克思主義關于世界物質統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。其理論意義在于，它是馬克思主義哲學的基石，馬克思主義哲學的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。