1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

 

    唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，這樣的觀點被稱為英雄史觀。英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的認(rèn)識根源、社會歷史根源和階級根源。唯物史觀主張“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。唯物史觀從客體的角度揭示了社會歷史發(fā)展的動力，而且從主體的角度回答了人民群眾和個人在社會歷史發(fā)展中的作用。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，要求人們從一定的社會關(guān)系包括階級關(guān)系中去認(rèn)識和把握一定群體和個人的本質(zhì)和作用。（2009年單選題第4題）

 

    典型真題

 

    （2009年單選題第4題）盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是

 

    A.自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

 

    B.所有人共同屬性的概括

 

    C.一切社會關(guān)系的總和

 

    D.自由理性的外化「C」

 

    唯物史觀堅持從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動，在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持了如下原則：首先，立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題；其次，從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動；最后，從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。

 

    人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。在社會歷史發(fā)展過程中人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富與社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。當(dāng)然人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。因此要堅持黨的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。

 

    2.個人在社會歷史中的作用

 

    唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說明了個人在歷史上的作用。認(rèn)為社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果，在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，不應(yīng)簡單化。

 

    歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用，但其作用都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一，從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用。在評價歷史人物作用時應(yīng)根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法。