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    客觀規(guī)律性與主觀能動性

    一、規(guī)律及其客觀性

    規(guī)律：揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，以及發(fā)展的必然趨勢。

    1.規(guī)律的穩(wěn)定性，也就是它的相對重復性。只要條件具備，某種規(guī)律就會反復起作用。

    2.規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點，規(guī)律的存在不依賴于人的意識，相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。

    不管人們是否認識到、承認不承認，規(guī)律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規(guī)律的客觀性表明：人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但人們可以認識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。

    二、自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別

    1.自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用。只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件，自然規(guī)律就能以完全相同的形式反復出現(xiàn)。

    社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。所以，社會規(guī)律是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階級，社會規(guī)律都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多，往往要經(jīng)過反復實踐、反復探索，才能達到對社會規(guī)律的正確認識。中國特色社會主義理論體系的建立，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血。

    2.社會歷史是有規(guī)律的，但是歷史事件卻是不可以重復出現(xiàn)的。正是因為：歷史事件是歷史主客體多種復雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個別的、具體的、不可重復的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復性正是通過一個個不可重復的歷史事件體現(xiàn)出來的。

    三、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系、正確發(fā)揮主觀能動作用

    （一）主觀能動性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。

    其次，充分發(fā)揮主觀能動性。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性，因為，人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。

    再次，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

    （二）人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把把事物的發(fā)展規(guī)律。

    其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。

    第三，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。“巧婦難為無米之炊”就說明了這個道理。

    四、社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

    1.所謂社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇講的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。

    馬克思指出，在社會發(fā)展的每一個具體階段上，都存在著各種客觀趨勢和可能性，而人則需要確定自己對待它們的態(tài)度，應(yīng)當作出選擇。

    2.主體選擇是在既定的歷史條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。其中，社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。

    19世紀中葉以后，“中國向何處去”，中國人民面臨著重大選擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民出作了前所未有的抉擇，走新民主主義和社會主義革命之路。實踐已經(jīng)證明，這個選擇是正確的。建國以后，我們走上了建設(shè)中國特色社會主義的成功之路。這是既合乎歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求，由符合中國人民根本利益的內(nèi)在需要的正確選擇。