單項選擇題

　　1.恩格斯指出,哲學的基本問題是()

　　A.辯證法和形而上學的關系問題 B.思維和存在的關系問題

　　C.認識和實踐的關系問題 D.個人和群眾的關系問題

　　2.“具體問題具體分析”的哲學依據是矛盾的()

　　A.特殊性原理 B.普遍性原理 C.同一性原理 D.斗爭性原理

　　3.我國古代思想家荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,這是一種()

　　A.宿命論觀點 B.唯意志論觀點 C.機械唯物論觀點 D.樸素唯物論觀點

　　4.認識論上兩條根本對立的認識路線是()

　　A.可知論和不可知論的對立 B.反映論和先驗論的對立

　　C.辯證法和形而上學的對立 D.能動的反映論與直觀的反映論的對立

　　5.法國科學家路易•巴斯德說:“在觀察事物之際,機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調了()

　　A.人們對每一件事物都要細心觀察 B.人們在認識事物時要有理性的指導

　　C.人們獲得感性經驗的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動性

　　6.(2002年)人類社會發(fā)展的決定力量是()

　　A.階級斗爭 B.地理環(huán)境 C.人口因素 D.物質資料生產方式

　　7.人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程,其含義是(〕

　　A.社會發(fā)展史和自然發(fā)展史是完全相同的

　　B.社會規(guī)律和自然規(guī)律是沒有區(qū)別的

　　C.人類社會發(fā)展像自然界發(fā)展一樣是物質的、有規(guī)律的過程

　　D.社會發(fā)展過程不受人的主觀意志影響

　　8.馬克思主義哲學的根本特征是______統(tǒng)一()

　　A.理論和實踐 B.科學的世界觀和方法論

　　C.實踐性、革命性和科學性 D.絕對真理和相對真理

　　9.唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別在于是否承認()

　　A.世界的本質是物質 B.矛盾是事物發(fā)展的動力

　　C.認識是客體在人腦中的反映 D.人有認識世界的能力

　　10.“仁者見仁,智者見智”,這說明()

　　A.意識是主體的自由創(chuàng)造 B.意識受主體狀態(tài)的影響

　　C.意識不受認識客體的制約 D.意識的內容和形式都是主觀的

　　二、多項選擇題

　　1.矛盾的斗爭性是絕對的,是指矛盾的斗爭()

　　A.是無條件的

　　B.既受特定條件的限制又能打破這些條件的限制

　　C.在任何條件下都要貫徹下去的趨勢

　　D.可以脫離矛盾同一性推動事物的發(fā)展

　　2.馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認()

　　A.世界的可知性 B.客觀事物是認識的對象

　　C.認識發(fā)展的辯證過程 D.社會實踐是認識的基礎

　　3.世界觀、歷史觀、人生觀的關系是()

　　A.世界觀包括歷史觀和人生觀 B.世界觀和歷史觀決定人生觀

　　C.人生觀離不開世界觀和歷史觀 D.人生觀影響世界觀和歷史觀

　　4.“風定花猶落，鳥鳴山更幽”,此詩句體現(xiàn)的運動和靜止的關系是()

　　A.動中有靜 B.靜中有動

　　C.絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 D.動者恒動,靜者恒靜

　　5.“生產力發(fā)展的規(guī)律”主要內容包括()

　　A.生產關系適合生產力狀況的規(guī)律 B.上層建筑適合經濟基礎狀況的規(guī)律

　　C.生產力是社會發(fā)展的最終決定力量 D.社會存在決定社會意識的規(guī)律

　　6.馬克思主義哲學的直接理論來源是()

　　A.黑格爾的辯證法 B.康德的經驗論 C.達爾文的進化論 D.費爾巴哈的唯物論

　　7.唯物辯證法就其本質來說是批判的、革命的,因為它()

　　A.認為凡是現(xiàn)存的都是應當滅亡的

　　B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待

　　C.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解

　　D.認為凡是存在的都是合理的

　　參考答案

　　1.B 2.A 3.D 4.B 5.B 6.D 7.C 8.C 9.C 10.B

　　1.ABC 2.BD 3.ABCD 4.ABC 5.AC 6.AD 7.ABC