2011年成人高考專升本政治復習筆記(二)
來源:育路教育網(wǎng)發(fā)布時間:2011-08-10
第二講 物質(zhì)和意識
一、物質(zhì)
(一)舊唯物主義對物質(zhì)的理解
1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)=某種具體的物質(zhì)實體。
2、近代西方唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)=物質(zhì)結構某一具體層次。
共同缺陷:把一般與個別混為一談,把一般歸結為個別,用個別代替了一般。
(二)辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1、揭示了物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在,堅持了唯物主義,反對了唯心主義。
2、揭示了物質(zhì)可以被人的意識所把握,堅持了唯物主義可知論,反對了唯心主義先驗論、不可知論。
3、揭示了物質(zhì)標志的是一切物質(zhì)形態(tài)的共性,即客觀實在性,區(qū)分了哲學物質(zhì)范疇和自然科學物質(zhì)結構學說,克服了舊唯物主義的局限性。
(三)哲學物質(zhì)范疇和自然科學物質(zhì)結構理論的關系——共性和個性、一般和個別的關系。
1、區(qū)別:自然科學物質(zhì)結構理論揭示的是物質(zhì)形態(tài)的個性、特殊本質(zhì)。哲學物質(zhì)范疇揭示的是世界萬物的共同本質(zhì)和共同特性。
2、聯(lián)系:哲學物質(zhì)觀以自然科學物質(zhì)學說為基礎,不斷豐富和完善。正確的哲學物質(zhì)觀指導自然科學沿著唯物主義路線發(fā)展。(辨析題、選擇題)
二、運動
(一)運動及其多樣性
1、運動 :物質(zhì)和運動是不可分割的,物質(zhì)是運動的主體,運動是物質(zhì)的運動,運動是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。
2、運動與靜止的關系:運動是絕對的、無條件的、永恒的,而靜止是相對的、有條件的、暫時的。
(1)在運動與物質(zhì)關系問題上的錯誤傾向
其一,設想不運動的事物——形而上學的傾向。
其二,設想無物質(zhì)的運動——唯心主義的觀點。
(1)運動的絕對性和靜止的相對性
(2)相對靜止的含義——兩種情形:
第一,事物空間位置的相對穩(wěn)定性。
第二,事物的量變狀態(tài)。
(2)絕對運動和相對靜止的辯證關系
第一,相互區(qū)別。
第二,絕對運動和相對靜止相互包含——動中有靜,靜中有動。
(3)在運動和靜止關系問題上的錯誤傾向
其一,形而上學的不變論。
其二,相對主義和詭辯論。
3、時間和空間:時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。
三、意識
(一)意識的起源
1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(三個決定性環(huán)節(jié))。
2、意識是社會(勞動和交往)的產(chǎn)物。
(二)意識的本質(zhì)
1、意識是人腦的機能:意識的存在依賴于人的大腦這種高度完善的物質(zhì)器官。
2、意識是客觀存在的主觀映象:意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
(三)意識的作用
1、意識能動性的主要表現(xiàn)
(1)意識有目的性、計劃性和主動性。
(2)意識對實踐活動有指導作用,對客觀世界有改造作用,對人的生理活動有調(diào)控作用。
2、意識能動作用的實現(xiàn)條件與途徑:意識對客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度,受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實踐程度制約。
3、人工智能并不會超過人的思維而統(tǒng)治世界。
四、在世界統(tǒng)一性問題上的理論分歧(補充)
(一)一元論和二元論的分歧
一元論:認為世界萬物有統(tǒng)一性,萬物統(tǒng)一于一個本原。
二元論:認為萬物沒有統(tǒng)一性,世界有精神和物質(zhì)兩個各自獨立的本原。
(二)唯物主義一元論和唯心主義一元論的對立
唯物主義一元論:認為世界的唯一本原是物質(zhì),世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
唯心主義一元論:認為世界的唯一本原是精神,世界統(tǒng)一于精神。
(三)辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論的區(qū)別
舊唯物主義:認為世界萬物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)(實體)或物質(zhì)結構的某個層次,不能說明世界的多樣統(tǒng)一性。
辯證唯物主義:認為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(客觀實在性),世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。
五、解放思想、實事求是的含義與重要意義
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