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　　很多人說(shuō)：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開(kāi)始的。王國(guó)維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。
　　從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國(guó)藝術(shù)家不是局限于刻畫單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說(shuō)，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”
　　我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩(shī)說(shuō)得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過(guò)杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)。他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是：“即物深致，無(wú)細(xì)不章”，有人寫詩(shī)就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩(shī)則能取之象外，所以他說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”。
　　中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感�？档略�經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒(méi)有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽(tīng)眾的共鳴。
　　1．從原文看，下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）。
　�。粒�王國(guó)維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵理解為“情景交融”，可以看出從現(xiàn)代開(kāi)始，人們把“意境”和“意象”混為一談
　�。拢�中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體是意象，所有藝術(shù)作品做到情景交融容易，而意境的創(chuàng)造難度很大
　�。茫�意境有兩方面涵義，一方面超越有限的“象”，另一方面“意”從對(duì)于某個(gè)具體事物、場(chǎng)景的感受上升為對(duì)整個(gè)人生的感受
　�。模�意境的內(nèi)涵大于意象，因此意境是建立在意象之上的
　　2．對(duì)“意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象”的理解不正確的是（ ）。
　�。粒�意象是意境的構(gòu)成要素和邏輯環(huán)節(jié)
　�。拢�意境是對(duì)“意”與“象”的超越，也就是說(shuō)意境是對(duì)意象的超越
　�。茫�所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來(lái)，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)
　　Ｄ．“意境的內(nèi)涵大于意象”，意味著對(duì)意境的規(guī)定性更多，而意境是有限的
　　3．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）。
　　Ａ．古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分完美才是“美”，這充分說(shuō)明西方藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象
　�。拢�中國(guó)古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)家要突破有限的對(duì)象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟
　�。茫�陶淵明的詩(shī)“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身處一個(gè)有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中
　�。模�俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽(tīng)眾的共鳴，是因?yàn)樗�唱出了人們�?duì)社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)和感受
　　4．原文舉出清代王夫之比較杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)的例子，作用在于（ ）。
　�。粒�作者推崇王維的詩(shī)，貶低杜甫的詩(shī)
　�。拢�說(shuō)明詩(shī)人做詩(shī)各有自己的取向和風(fēng)格
　�。茫�說(shuō)明好詩(shī)未必有深遠(yuǎn)的意境
　�。模�有意境的和無(wú)意境的作品的區(qū)別在于是否揭示人生的意味
　　5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）。
　　Ａ．中國(guó)園林的審美價(jià)值，在于讓人通過(guò)它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟
　�。拢畯挠幸饩车淖髌泛鸵话愕乃囆g(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來(lái)看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的
　　Ｃ．意境的特殊規(guī)定性，就是人生感、歷史感、宇宙感的體悟
　　Ｄ．康德所說(shuō)的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺(jué)到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國(guó)人所說(shuō)的“意境”

 答案解析：
　　1．【答案】Ｂ。解析：由“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的”可知，具有意象和意境的藝術(shù)作品的范圍不同，而無(wú)關(guān)創(chuàng)造的難易程度。因此Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤。
　　2．【答案】Ｄ。解析：“意境的內(nèi)涵大于意象”確實(shí)意味著對(duì)意境的規(guī)定性更多，限定條件也較意象多，但是并不能因此得出“意境有限”的結(jié)論，因此Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。
　　3．【答案】Ａ。解析：Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤，偷換了句子的主語(yǔ)，將“西方古代藝術(shù)家”偷換成“西方藝術(shù)家”，擴(kuò)大了主語(yǔ)的范圍。
　　4．【答案】Ｃ。解析：王夫之比較杜甫詩(shī)和王維詩(shī)的例子與之對(duì)應(yīng)的原文是“不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境”，這句話強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品未必要有深遠(yuǎn)的意境，好的藝術(shù)作品亦然。只有Ｃ項(xiàng)符合本意。
　　5．【答案】Ｃ。解析：原文“所謂‘意境’，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”意思是意境在于以超越有限物象等為前提，進(jìn)而獲得對(duì)人生、歷史、宇宙的哲理性感受。而Ｃ項(xiàng)忽略了“超越有限物象”這一前提條件，因而是錯(cuò)誤的。