2013年成考專升本政治簡(jiǎn)答及論述資料(5)
來(lái)源:育路教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2013-02-02
16、說(shuō)明實(shí)踐的基本特征與主要形式?
答:(1)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。(2)三個(gè)基本特征:第一,客觀性,實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。第二,能動(dòng)性,實(shí)踐是主體意識(shí)、有目的的活動(dòng)。第三,社會(huì)歷史性,實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。(3)三個(gè)主要形式:第一,生產(chǎn)實(shí)踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng),是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二,處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng),是為配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng),主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三,科學(xué)實(shí)驗(yàn)。它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用越來(lái)越大。
17、什么叫客體?它與客觀存在是什么關(guān)系?
1.認(rèn)識(shí)的主體是處于一定社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系之中,從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象,進(jìn)入人的實(shí)踐領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在,即人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。 2.認(rèn)識(shí)主體和客體的關(guān)系主要有:第一,二者之間是反映和被反映的關(guān)系,即認(rèn)識(shí)關(guān)系。第二,二者是改造和被改造的關(guān)系,即實(shí)踐關(guān)系。實(shí)踐關(guān)系是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第三,客體對(duì)主體的利益關(guān)系,即價(jià)值關(guān)系。第四,人作為審美主體對(duì)審美客體的欣賞、感受和體驗(yàn)關(guān)系,即審美關(guān)系。
18、理性認(rèn)識(shí)為什么必須向?qū)嵺`飛躍?理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么?
。1)首先,認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界,只是用理論指導(dǎo)實(shí)踐才能改造世界的目的其次,理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去,才能得到檢驗(yàn),豐富和發(fā)展(2)首先,要從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。其次,要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái),確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃再次,要使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)最后,在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前,必須經(jīng)過(guò)一系列中間試驗(yàn),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 1)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。2)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去,才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。條件:1、要從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。2、要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái),確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃,3、要使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺(jué)行動(dòng),4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前,必須經(jīng)過(guò)一系列中間試驗(yàn),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
19、怎么理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?
答:原理:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指:只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否,即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn),除此之外再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。唯一性:實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來(lái)看,真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。所謂檢驗(yàn)真理,實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看,實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁。簡(jiǎn)單地說(shuō),認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,如果實(shí)踐成功,得到了預(yù)想的結(jié)果,說(shuō)明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是正確的,是真理,否則就是謬誤。辨證統(tǒng)一性:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一,確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性,即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性或不確定性實(shí)質(zhì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程性、局限性,即實(shí)踐是具體的和歷史的。
20、說(shuō)明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標(biāo)準(zhǔn)?
答:歷史觀即人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答是劃分唯物歷史觀和唯心歷史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的,屬于唯物史觀,凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的,屬于唯心史觀。
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