中醫(yī)四大經(jīng)典
來(lái)源：中華中醫(yī)網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2013-05-09
一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《漢書(shū)·藝文志·方技略》載有醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙和房中四種中醫(yī)典籍。
其中醫(yī)經(jīng)有：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《外經(jīng)》三十七卷；《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷，《外經(jīng)》十二卷；《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷，《外經(jīng)》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
除《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，其他醫(yī)經(jīng)均已亡佚。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》便成了現(xiàn)存最早的中醫(yī)經(jīng)典了。什么是醫(yī)經(jīng)呢？《漢書(shū)·藝文志·方技略》指出：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施、調(diào)百藥劑和之所宜。至劑之得，猶磁石取鐵，以物相使，拙者失理、以愈為劇，以生為死。”這就是說(shuō)：醫(yī)經(jīng)是根據(jù)人身的血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里等情狀，用以闡發(fā)百病的根源、死生的界線，而度用適當(dāng)?shù)尼樉臏幍戎委煼椒ㄒ约叭绾握{(diào)制各種適宜的藥劑。最好的藥劑之功能就像磁石取鐵一樣取得立竿見(jiàn)影的效果。不高明的醫(yī)者違反醫(yī)學(xué)理論，致使當(dāng)愈者反劇，當(dāng)生者反死。簡(jiǎn)言之，醫(yī)經(jīng)就是闡發(fā)人體生理、病理、診斷、治療和預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論之著作。所以稱(chēng)之為“經(jīng)”，是因?yàn)樗苤匾�。古人把具有一定法則、一般必須學(xué)習(xí)的重要書(shū)籍稱(chēng)之為“經(jīng)”，如儒家的“六經(jīng)”，老子的“道德經(jīng)”以及淺顯的“三字經(jīng)”之類(lèi)。所以稱(chēng)“內(nèi)經(jīng)”，并不是像吳昆《素問(wèn)注》、王九達(dá)《內(nèi)經(jīng)合類(lèi)》所稱(chēng)“五內(nèi)陰陽(yáng)之謂內(nèi)”，也不像張介賓《類(lèi)經(jīng)》所說(shuō)“內(nèi)者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對(duì)為言而已。
首先應(yīng)該指出，《黃帝內(nèi)經(jīng)》肯定不是黃帝所作，純屬后人偽托。這正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)黃帝而后能入說(shuō)。”冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說(shuō)明我國(guó)醫(yī)藥文化發(fā)祥甚早。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟成于什么時(shí)代呢？宋林億、高保衡等認(rèn)為：“非大圣上智，孰能知之？戰(zhàn)國(guó)之人何與焉？大哉《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《針經(jīng)》三卷，最出遠(yuǎn)古”；邵雍認(rèn)為：“《素問(wèn)》、《陰符》，七國(guó)時(shí)書(shū)也”；程顥認(rèn)為：“《素問(wèn)》書(shū)出戰(zhàn)國(guó)之末”；司馬光認(rèn)為：“謂《素問(wèn)》為真黃帝之書(shū)，則恐未可。黃帝亦治天下，豈終日坐明堂，但與歧伯論醫(yī)藥針灸耶？此周、漢之間醫(yī)者依托以取重耳”；朱熹也認(rèn)為：“至于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，方術(shù)之士遂筆之于書(shū)以相傳授，如列子之所引與夫《素問(wèn)》、《握奇》之屬……”；明方孝儒認(rèn)為：“皆出戰(zhàn)國(guó)、秦、漢之人”；方以智認(rèn)為：“守其業(yè)而浸廣之，《靈樞》、《素問(wèn)》也，皆周末筆”。清魏荔彤認(rèn)為：“軒岐之書(shū)類(lèi)春秋戰(zhàn)國(guó)人所為，而托于上古”。綜上所說(shuō)，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》之成書(shū)定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是較為可信的，但也不能認(rèn)為《素問(wèn)》八十一篇、《靈樞》八十一篇盡出于戰(zhàn)國(guó)。呂復(fù)對(duì)此發(fā)表過(guò)中肯的見(jiàn)解：“《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，世稱(chēng)黃帝岐伯問(wèn)答之書(shū)，及觀其旨意，殆非一時(shí)之言，其所撰述，亦非一人之手。劉向指為韓諸公子所著，程子謂出于戰(zhàn)國(guó)之末，而其大略正如《禮記》之萃于漢儒而與孔子、子思之言并傳也。”以上僅僅是從大多數(shù)學(xué)者的看法上加以歸納分析所做的判斷。其實(shí)還可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)思想、理論體系、內(nèi)容特點(diǎn)、先秦古韻等諸方面論證《黃帝內(nèi)經(jīng)》的絕大多數(shù)篇章（也即《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主體部分）成于戰(zhàn)國(guó)。限于篇幅，這方面的論述只好從略了。
二、《難經(jīng)》
中醫(yī)理論著作。原名《黃帝八十一難經(jīng)》，3卷。原題秦越人撰，。“難”是“問(wèn)難”之義，或作“疑難”解。“經(jīng)”乃指《內(nèi)經(jīng)》，即問(wèn)難《內(nèi)經(jīng)》。作者把自己認(rèn)為難點(diǎn)和疑點(diǎn)提出，然后逐一解釋闡發(fā)，部分問(wèn)題做出了發(fā)揮性闡解。全書(shū)共分八十一難，對(duì)人體腑臟功能形態(tài)、診法脈象、經(jīng)脈針?lè)ǖ戎T多問(wèn)題逐一論述。但據(jù)考證，該
