初中語文文言文《與薛壽魚書》

　　天生一不朽之人，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉!

　　子之大父一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿③。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫(yī)，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼!自是而一瓢先生不傳矣，朽矣!

　　夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)仁其民，使無夭札④，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也，素位而行，學(xué)孰大于是!而何必舍之以他求?文恭，相公也;子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，則名高;而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)途之人而問之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎?”雖子之仇，無異詞也。又問之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎?”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”⑤之說為斤斤乎?不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道?貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也?醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人;學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過矣!

　　仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱⑥何益?而先生獨(dú)能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，耕而傳焉，當(dāng)高出語錄陳言萬萬。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉!豈不惜哉!

　　(選自《小倉山房文集》，有刪節(jié))

　　【注】①此文是袁枚寫給名醫(yī)薛雪(號一瓢)之孫薛壽魚的一封信，信中借如何評價(jià)薛雪，批評了當(dāng)時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會風(fēng)氣。②若：和，同。③不祿：死的委婉說法。④夭札：因病而早死。⑤藝成而下：語出《禮記•樂記》“德成而上，藝成而下”。藝，技藝。⑥周、程、張、朱：即周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。⑦刀圭：用來量取藥末的器具，代指藥物。

（育路中小學(xué)輔導(dǎo)）