《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。”

　　分析：

　�。�1）該段文字反映了西周時期的婚姻解除制度——七出（七去）。所謂“七出”，就是丈夫休棄妻子的法定七種情形。

　�。�2）該段文字的基本含義是，妻子有下列七種情形之一的，丈夫即可將妻子休棄：不孝順父母的可以休棄；無子的可以休棄；淫亂的可以休棄；有嚴(yán)重疾病的可以休棄；多嘴多舌的可以休棄；妒忌的可以休棄；偷盜的可以休棄。不順父母的屬于道德淪喪；無子的會斷嗣；淫亂的會破壞倫常秩序；妒忌的影響家庭關(guān)系；有重大疾病的無法共同生活；多嘴多舌的會離間親屬感情；偷盜的會背信棄義。

　�。�3）“七出”制度對于維護(hù)家庭男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治，并進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和家族政治意義重大，這對維護(hù)當(dāng)時婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性也起到了非常重要的作用。

　�。�4）但是，“七出”是丈夫休棄妻子的七種片面借口，實際上是以法律的形式確認(rèn)丈夫單方面休棄妻子的權(quán)利，“七出”使得離婚的主動權(quán)完全掌握在丈夫的手中，這必然從法律上對女子進(jìn)行了束縛，從而進(jìn)一步剝奪了女子在社會關(guān)系中應(yīng)有的地位。

　�。�5）“七出”制度不僅在西周得以貫徹，而且也影響到后世的婚姻立法，后世的婚姻立法在婚姻解除的范圍上，大體沒有超出“七出”的范圍。